פסח שני

מה הקשר בין ר' עקיבא, ר' אליעזר ופסח שני?

יום העצמאות

מה משמעותו של יום העצמאות? האם יש מקום לשמוח למרות המצב הנתון?

חנוכת בית

מה מהותה של מצוות קביעת המזוזה ב"חנוכת הבית"?

אהבת ישראל

"ואהבת לרעך כמוך" - צו השעה!

מאגר הרצאות מתחדש

web counter

סוד ההתבוננות

פגם הברית

בכל יהודי ויהודיה יש ניצוץ...

ט' באב

מדוע אבלים בתשעה באב?
(מצגת לצפייה)

חתונה

ערכו של שלום בית

לחצ/י על התמונה.

לכניסה למאמר דרך אתר READER לחצ/י כאן.

ל"ג בעומר

לחצ/י על התמונה.
לכניסה למאמר דרך אתר READER לחצ/י כאן.

ט"ו באב

ט"ו באב - "חג האהבה". מה המשמעות של חג זה ביהדות?

לחצ/י על התמונה.

לכניסה למאמר דרך אתר READER לחצ/י כאן.

מצגות

חכמת זקנים
מוסר השכל
אמא יש רק אחת
מה הם יודעים על הקוראן?
הורנו הזקנים
מצגת הנחת התפילין

בדיחות

• בחורה מביאה את ארוסה לבית הוריה. ההורים מגלים, שהבחור חרדי. כשהנשים הולכות לשטוף כלים,שואל האב את הבחור: "במה אתה עובד?"עונה הבחור: "אני לומד תורה". שואל האב: "ואיך תפרנס את בתי?" עונה הבחור: "אני אלמד תורה ואלוהים יעזור לנו". שואל האב: "ואיך תקנה לבתי מתנות?" עונה הבחור:"אני אלמד ואלוהים יעזור לנו". שואל האב: "ומי ידאג לאוכל לילדים?" עונה הבחור: "אני אלמד תורה, ואלוהים יעזור לנו". לאחר שהבחור הולך, שואלת הבחורה את אביה מה דעתו. עונה האב: "בחור טוב, אין לו עבודה,אין לו שאיפות בחיים אבל הדברהכי חשוב, הוא חושב שאני אלוהים".

• איש אחד עבר דירה. בשבת הגיע פעם ראשונה לבית הכנסת השכונתי. הוא רצה לקנות "עליה" לספר תורה, מאחר והוא חדש כאן... להפתעתו גילה שמיד לאחר שהגבאי החל במכירה סכומי הכסף של הנודרים הרקיעו שחקים: 100, 200 , 500 ,1000 פעם ראשונה, שנייה, שלישית - נמכר! כך אותו אדם נשאר בהלם עד מכירת "העליה" האחרונה! "אני חייב לקנות עליה" אמר האיש. והגבאי החל למכור: "מי מתנדב עבור שביעי?" אמר הגבאי. "500" צעק משהו מהקהל. "700" צעק החדש. "1000" צעק משהו מהקהל. "2000" צעק החדש. פעם ראשונה, שנייה, שלישית - נמכר! עלה אותו אדם לברך בתורה תוך שהוא מהרהר איך יגמור את החודש... לאחר שקרא בתורה אמר לו הגבאי: "אתה רוצה 'מי שברך', ברכה לאישה, לילדים...?" ענה לו האיש: "עזוב אותך, תעשה לי התרת נדרים דחוף!
• שני דתל"שים (דתיים לשעבר) יושבים לשתות. האחד מתחיל לברך: "ברוך אתה ה´---". אומר לו השני: "היי, שכחת? אנחנו כבר לא דתיים!" מסמיק הראשון ומסיים: "למדני חוקיך".
• אברך שואל את אשתו בספירת העומר, "מה יש היום לאכול"? אז היא אומרת, "אתמול היה שניצל".
• מרכזניק נוסע ברכב של ההורים לפגישה. אחרי שהוא יוצא מהחנייה, אבא שלו רץ אחריו וצועק לו: אורות, אורות! אז הוא עונה לו: לקחתי! לקחתי!
• מרכזניק נכנס לתדלק. שול אותו המתדלק: אשראי? אז המרכזניק עונה לו: אשריך, אשריך!!
• איך מרכזניק מתלבש לשבת? מוציא את העט.
• מספרים שהיה קמצן שהגיע לביתו, ואשתו אמרה לו שהעוף מקולקל וצריך לזרוק אותו. "לזרוק?" מזדעזע הקמצן, "אפשר לתת לשכן העני שלא ראה עוף כבר הרבה זמן". העני אכל בשמחה, ומיד אושפז בבית חולים! בבוקר שמע הקמצן שהעני בבית החולים, והלך לבקר אותו ולקיים מצוות ביקור חולים. בלילה נפטר העני, ולמחרת התקיימה ההלוויה, לאחר שחזר מהלוויה אמר לאשתו: "נו? ואת רצית לזרוק את העוף? ארבע מצוות קיימנו בעזרתו: מתן בסתר, ביקור חולים, הלווית המת, וגם ניחום אבלים... כזה עוף לזרוק?!
• בכפר קטן הגיעו שתי בנות לפרקן, רב העיירה שלח מכתב לראש הישיבה בעיר הגדולה שהם צריכים שני בחורים מצוינים בשביל שידוך לבנות אלו, ראש הישיבה בחר שני בחורים ושלחם לעיירה הזו, כסף לנסיעה לא היה להם, יצאו הם לדרכם ברגל לכיוון העיירה, שרכו את רגליהם שבועות בכיוון, עד שלאחד מהם, כוחותיו לא עמדו לו, התמוטט ומת, המשיך האחד בדרכו, כשהגיע לעיירה מחכות לו שתי נשים, שכל אחת טוענת שהוא המיועד עבור בתה, לאחר כל הצעקות והויכוחים ביניהן, הם פנו לרב שיפתור את הבעיה, התלבט הרב רבות פתרון הבעיה עד שנזכר במשפט שלמה, קרא להם הרב לדיון בנוכחות שלושתם, שמע את טענותיהן, והציע, אין ברירה, צריכים לחתוך את החתן לשתיים, כך יהיה לשתיהן, הזדעקה אחת האמהות מה פתאום לחתוך, אני מוותרת לשנייה, קמה ההיא לעומתה, וזעקה, שהיא לא מוותרת ושהרב צודק וצריך לחתוך את הבחור לשניים, קם הרב ואמר לבחור: עכשיו הכל ברור. זאת שרוצה לחתוך אותך לשניים היא השוויגר האמיתית!
• יהודי עובר במסלול הירוק בשדה התעופה, כשמטענו כולל לא פחות מ-5 מקררים. המוכס עוצר אותו מיידית: "סליחה רבי, מה זה צריך להיות?" "אני יהודי חרדי", מסביר הרבי, "וצריך מקרר אחד עבור מזון בשרי, ואחד עבור חלבי". "נניח", אומר המוכס, "אבל זה מסביר רק 2, מה בנוגע לשאר?" "על פסח שמעת?", שואל הרבי, "ובכן, אני זקוק גם לזוג בשרי וחלבי, עבור חג הפסח". המוכס מגרד את פדחתו ושואל: "ומה לגבי המקרר החמישי???". "נו, בשביל אחד אתה עושה סיפור?", עונה היהודי בתמימות.
• שני יהודים נפגשים ורוצים להתפלל במניין. אלא מה, הם היחידים שם. מה עושים? אומר אחד: אני ואתה, אתה ואני, שנינו ביחד - זה כבר 6. עכשיו תגיד את זה גם אתה - ויש 12. אומר השני: יופי, יש 2 מיותרים, בוא נלך...
• מעשה שהיה כך היה: בריסקע´ר אחד בא הביתה באמצע יום תענית, ואומר לאשתו, תשמעי יש לי איזה חולשה היום, ובמילא מחמת פיקוח נפש אצטרך לשבור את התענית, אשת בריסקע´ר כבריסקע´ר!, אומרת לו, בבקשה קח רבע כזית לחם, שלוק אחת מים, וזהו זה, מסתכל עליה הבעל , וכי מה איתך קריינדל?, הלוא הכי במצות פיקוח נפש עסקינין , וצריך להחמיר במצווה, ובבקשה ממך תכיני בשבילי סעודה כסעודת שלמה בשעתו!, נו, אוימר ועושה, והבעל סעד את ליבו בכל מיני מטעמים שהכינה אשתו בשבילו, אבל, מחמת ריח המאכלים אז גם לאישה התחילה לקרקר הקיבה. אמרה לבעלה שהיא חושבת שהיא תצטרך לשבור את הצום, אז אומר לה בעלה, נו קחי רבע כזית לחם ישן נושן, ושלוק אחת מים, אומרת לו אשתו, זה מצוות פיקוח נפש, ורצוני להחמיר עליי ולאכול סעודה שלימה, אומר לה בעלה הבריסקע´ר, קריינדלע´, וייבער דארפען נישט מחמיר זיי .
  

פנאי

רקעים / תמונות להורדה (בקבצי RAR)

רקעים של יצורים ימיים

אוסף רקעים איכותי

הנופים היפים בעולם

תמונות מנס"א

תמונות מברכת החמה בכותל - יש ללחוץ בלחצן "DOWNLOAD" בצד ימין של הדף (אם אין אפשרות נסה/י מאוחר יותר).


סרטונים:

עד כמה טפשי להקפיד... ממש מעורר רחמים.

סרטוני קסמים!!!
קסמים של קלפים




השגחה פרטית

שירים

"ממעון שמך"

על נהרות בבל - "אשת חייל"

נביט אל המרום

"הניגון שבלב 7" - אליעזר זוננפלד (הורדת האלבום) בפורמט ZIP.

אין לך תוכנת WINZIP לחץ כאן!

הפלות

המחקרים המדעיים מהתקופה האחרונה גילו מה שכבר היה ידוע שנים רבות לחכמי התורה. העובר חי חיים מלאים במהלך ההריון!!!

המשמעות של תגלית זו היא אחת -
הפלת העובר תחשב רצח לבלוא מובן המילה!!!

לכן, לפני שבאים להחליט החלטה כזו גורלית (ולשאת ריגשי אשמה גם שנים אחרי...) מומלץ לבדוק שוב!

תחקיר כלבוטק - מה משמעות ההפלה?

סרטון חובה לכל מי שחושבת להפיל. שלא תגידי שלא אמרו לך. לצפייה לחצי כאן.

כולנו ילדים של החיים

תודה ה'
מתי פעם אחרונה הרגשת צורך אמיתי להודות לה'?

נעימות

Get this widget Track details eSnips Social DNA

פתגמי חכמים

• אם תלמד לתת כמו שאתה לוקח, אם תדע להקשיב לפני שתתווכח, אם תשקול שנית בטרם תתרתח, אם לעיתים תוותר ותהיה זה שסולח, אם תשתדל מעט גם אחרים לשמח, אם תזכור שהסבלנות עוזרת לנצח אז תדע סוף סוף וידעו כולם- שגדלת באמת ובגרת בן אדם-- {רבי קיפלינג}
• יש בעיות שאין צורך לפתורן--
• אם דלת אחת נסגרת דלת אחרת נפתחת--
• לא כובד המשא מכריע אותנו, אלא איך שאנו נושאים אותו--
• במקום להתפלל שיהיה לך טוב בגן עדן, הפסק לעשות לעצמך גיהנום--
• החטא הגדול ביותר של אדם מישראל הוא כשהוא שכוח שהוא בן מלך-- {רבי מקרלין}
• הגאווה היא שורש לכל המידות הרעות והענווה היא שורש לכל המידות הטובות--
• מי שמגביל את כוחך תגביל את השפעתו עליך-- {האדמור מרחלין}
• האושר לא במרחקים ולא מעבר לים כי אם בתוך ליבו של האדם פנימה-- {הרמב"ם}
• נתנו לו לאדם שתי עיניים שיראה בעינו האחת מעלות חברו ובעינו השנייה מומי עצמו-- {רבי מאיר מפרשמישלן}
• זהירים הם בני אדם שלא לבלוע נמלה חיה ואין הם זהירים שלא לבלוע אדם חי-- {רבי ברוך ממזבוז}
• עיקר המצוות ליישר את הלב-- {רבי אבן עזרא}
• כשאדם מתעלה העולם מתעלה עימו-- {הרמח"ל}
• סוכר, המתבטל לחלוטין ונעלם לגמרי במים-ממתק. כך אדם המבטל את ישותו-מסוגל לעזור לזולתו-- {רבי יצחק מוורקה}
• כשם שהנך יכול לסבול שפרצופו של חברך אינו דומה לשלך, כך תסבול שדעותיו של חברך אינן דומות לדעותיך-- {רבי מנחם מנדל מקוצק}
• הסתכלות בדבר לא צנוע פוגמת את הנשמה וגורמת להסתלקות השכינה והאור האלוקי מהלב-- {האדמור מרחלין}
• או שאתה השליח של בורא העולם או שאתה שליח של היצר הרע-תבחר!-- {רבי מרחלין}
• מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד-- {רבי נחמן מברסלב}--השמחה מביאה עימה התרגשות נפלאה ולחיות-לבריאות--
• אלמלא מוראה של מלכות איש את אחיו חיים בלעו--חז"ל--
• עת לכל דבר אך יש דברים שיפים הם לכל עת-- {אי"ה}
• כל הכופר בטובתו של חברו לסוף כופר בטובתו של מקום--
• קשה הליצנות שתחילתה יסורין וסופה כליה--
• חבר נאמן נכון להקריב עצמו למען חבריו--בעת התלאות יכיר האדם החבר הנאמן-- {אגרת המוסר}
• שלוש מתנות נבראו בעולם זכה באחת מהן זכה בכל: זכה בגבורה-זכה בכל: זכה בעושר זכה בכל: זכה בחכמה זכה בכל. אימתי? כשהן מתנות שמיים ובאות מכוח התורה אבל גבורתו ועושרו של בשר ודם אינם כלום--
• הטבע הוא רצונו התמידי של ה' והנס הוא רצונו של ה' באותו רגע-- {חזון איש}
• דרשתי קרבתך בכל ליבי קראיתיך ובאתי לקחתם לקראתי מצאתיך-- {הריה"ל}
• הסבורים כי החיים צריכים להיות מסע עינוגים שוכחים כי את קולם הראשון נתנו בבכי- {אי"ה}
• את הגוף מטהרים במים ואת הנפש תטהר בתבונה-- {אי"ה}
• בני אדם מרבים לתבוע את "המגיע להם" לו אך ידעו מה רב הוא המצוי ברשותם מתוך חסד-- {אי"ה}
• שתיקה היא אמירה אצילית אם בעקבותייה מפציע אור התבונה-- {אי"ה}
• שכחת דברים בעלי ערך? נובע מכך כי זכרונך עמוס בהבלים וזוטות-- {אי"ה}
• האוהבים מרגישים את היקום כולו שותף להם באחווה מרגישים את ברכת אלוהים "כי טוב" ורק דרך אחת להם להודות על החסד הזה בהוסיפם להיות את שהנם ובאהבם את האחד שנתייחד ואת כל האדם והעולם-- {אי"ה}
• כדי לאהוב צריכים ללמוד להכיר ולדעת ובמקום בו שרוייה האהבה שם גם נמצאת החכמה-- {אי"ה}
• מה שהתורה עושה לשכל התפילה עושה לנשמה--
• חברת הנדיב מציאה גדולה וחברת הנבל חרטה חברת השוטה סכנה ושמחתו שמחה-- {הרשב"ג}
• העושר הגדול עזיבת החמדה-- {הרשב"ג}
• מי שמבקש יותר מצורכו טורד נפשו מתועלתו-- {הרשב"ג}
• אם יכבדוך בני אדם בגלל עושר או שררה אל יערב לך כי הכבוד ההוא יפנה בהפנותם אבל יערב לך אם יכבדוך בעבור חכמה יראה או מוסר-- {הרשב"ג}
• שאלו לחכם: האם נאה לזקן שילמד? וענה: אם הסכלות גנאי לו הלימוד נאה לו-- {הרשב"ג}
• שאלו לחכם: את מי תאהב יותר אחיך או חברך? וענה: אינני אוהב אחי עד שיהיה חברי-- {הרשב"ג}
• שאלו לחכם: מהי אהבה? וענה: נטות הלבבות והתחברם-- {הרשב"ג}
• שאלו לחכם: מהו פצע שאין לו רפואה? וענה: כשיצטרך הנדיב אל הנבל וימנע ממנו-- {הרשב"ג}
• ארץ ישראל נקראת "תבל", כי היא מתובלת בכל. שבכל הארצות יש באחת מה שאין באחרת, אבל ארץ ישראל אינה חסרה דבר. (רבי שמעון בר יוחאי).
• כל שחכמתו מרובה ממעשיו - למה הוא דומה? לאילן שענפיו מרובם ושורשיו מעטים, והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו. וכל שמעשיו מרובים מחכמתו - למה הוא דומה? לאילן שענפיו מועטים ושורשיו מרובים, שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו - אין מזיזות אותו. (רבי אלעזר בן עזריה).
• הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה: דע מה למעלה ממך - עין רואה, ואוזן שומעת, וכל מעשיך בספר נכתבים. (ר` יהודה הנשיא).
• אם חברך עשה לך מעט טוב - יראה הדבר בעיניך הרבה. אם חברך עשה לך הרבה רע - יראה הדבר בעיניך מעט (ר` יהודה בן תימא).
• אם עשית רצונו של הקב"ה כרצונך - לא עשית רצונו כרצונו; ואם עשית רצונו שלא כרצונך - עשית רצונו כרצונו (ר` יהודה הנשיא).
• לא ידון אדם במשפט לא את אוהבו ולא את שונאו: את אוהבו - מפני שאינו רואה לו חובה. את שונאו - מפני שאינו רואה לו זכות. (רבא).
• אברהם אבינו - אב לא לימדו, ורב לא היה לו. מאין למד תורה? אלא זימן לו הקב"ה שתי כליותיו כשני חכמים, והיו נובעות ומלמדות אותו תורה וחכמה כל הלילה. (ר` שמעון בר יוחאי).
• השקעה נבונה: לעולם ישליש (יחלק לשלושה) אדם את מעותיו: שליש בקרקע, שליש בפרקמטיא (מסחר) ושליש תחת ידו. (רבי יצחק נפחא).
• צריך האדם לדעת, שכל דיבור ודיבור יקר וחשוב מאוד בשמים, והשם יתברך מחכה לזמן והמקום המתאים לתת לו את בקשתו. (רבי נחמן מברסלב).
• טבע האדם למשוך עצמו אל המרה השחורה והעצבות, אך צריך להכריח עצמו בכוח גדול להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל, אפילו במילי דשטותא. (רבי נחמן מברסלב).
• מלאכים אינם חסרים לבורא עולם. הוא זקוק ליהודים בריאים ושלמים שיוכלו לקיים את רצונו. (רבי משה מקורבין).
• לימדו מידותי, שמידותי הנבחרות מתוך המובחרות שבמידותיו של רבי עקיבא. (רבי שמעון בר יוחאי).
• כל המרחם על הבריות - מרחמים עליו מן השמים; וכל שאינו מרחם על הבריות - אין מרחמים עליו מן השמים. (רבן גמליאל).
• היורש - לא בניו של משה רבנו ירשו את אביהם, אלא יהושע בן נון, שהיה משמש את משה רבנו ביום ובלילה, ולפי ששימש אדוניו, זכה לרוח הקודש וזכה לנבואה.
• אל תפרוש מן הציבור, ואל תאמין בעצמך עד יום מותך. אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו, ואל תאמר לכשאפנה אשנה - שמא לא תיפנה. (הלל הזקן).
• יש שני סוגי אנשים: אחד שהוא רשע גמור שמכיר את ריבונו ומכוון למרוד בו. ויש שהיצר הרע סוגר את עיניו ומראה לו שהוא צדיק גמור וגם בעיני הבריות, ובאמת אף שהוא לומד בתמידות ומתפלל ומסגף את עצמו - לריק יגע. (רבי ישראל הבעש"ט).
• לעולם יהא אדם רגיל לומר: כל דעבד רחמנא לטב עבד - כל מה שעושה הקב"ה לטובה עושה (ר` עקיבא).
• כשם שיש יתרון בין האור לבין החושך, כך יש יתרון בין דברי תורה לדברי הבלים. (רבי מאיר בעל הנס).
• כל חטא שאדם עובר בלילה מוכרח הוא לדבר מעבירה זו ביום, אך אזניים אין להם להבין וגם הוא אינו מרגיש בעצמו מה שפיו מעיד עליו. (ר` ישראל הבעש"ט).
• אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו. יש קנקן חדש מלא ישן, וישן שאפילו חדש אין בו. (רבי מאיר בעל הנס).
• גדול השלום - שאפילו ישראל עובדים עבודה זרה ושלום ביניהם, אומר הקב"ה כביכול: אינני יכול לשלוט בהם ולעונשם, כי שלום ביניהם. (ר` יהודה הנשיא).
• אהבת ישראל פירושו - לאהוב יהודי בלי הבדל אם הוא למדן או יהודי פשוט, ואופן האהבה צריכה להיות בהתגלות האהבה ממש. (ר` ישראל הבעש"ט).
• עין הרע ויצר הרע ושנאת הבריות מוציאין את האדם מן העולם. (אבות ב,יד).
• "מי האיש החפץ חיים, אוהב ימים לראות טוב" - חפץ - הוא בחינת הלב. חיים - הוא בחינת הדעת, כלומר שמקשר את הלב לדעת וכופף את יצרו. על כן: אוהב ימים - הוא ממשיך את האהבה מהדעת לתוך הימים ולתוך המידות. לראות טוב - ורואה ומשיג את האור כי טוב וגנוז, כלומר את התורה הגנוזה והצדיקים הגנוזים. (רבי נחמן מברסלב).
• התורה הגיעה לסוף דעתה של עבודה זרה, עד כמה היא מסוכנת וכמה גדול פיתויה, לפיכך נתנה תורה דין בה, שאף אם יש בה, בעבודה זרה, כוח להראות אותות מופלאים, שאפילו מעמיד נביא שקר חמה באמצע הרקיע - אל תשמע לו. (רבי יוסי הגלילי).
• אין בן-דוד בא עד שתוסר הקנאה. (שערי קדושה ב,ד למהרח"ו זיע"א).
• אם ברצונך להגיע לבחינת נשמת אדם, תלמד לקיים שלושה דברים: אמירת פרקי תהילים מתוך חמימות הלב, עשיית טובה לזולת ע"י טרחה גם בגופך ולא רק בממונך, אהבת ישראל במסירת הנפש. (רבי ישראל הבעש"ט).
• אין סומא כי אם הרואה בהבלי העולם.(ספר מים חיים בשם מהר"א הכהן זצוק"ל).
• אפילו אם המילים ממאנות לבוא - אל תתייאש! חזור מדי יום אל אותו מקום בו אתה מתבודד ומתפלל והמתן. גם הרצון לשוחח עם הבורא הוא כשלעצמו דבר נשגב מאוד. (רבי נחמן מברסלב).
• חופש הבחירה איננו מושג מסתורי ומעורפל. אתה עושה את מה שברצונך לעשות, ואינך עושה את מה שאין ברצונך לעשות. (רבי נחמן מברסלב).
• כשאתה נשאל לשלומך, אל תתלונן על צרותיך. אם אתה משיב "רע לי!", הקב"ה אומר: "זה רע? אראה לך מהו רע באמת!". אולם כשאתה עונה "טוב", למרות הצרות, אומר הקב"ה: "לזה אתה קורא טוב? אראה לך מהו טוב באמת!" (מתוך נתיב צדק).
• דע, שעיקר ההתחברות והדבקות בקב"ה הוא על ידי התפילה, כי התפילה היא השער שדרכו נכנסים להיכלו של מלכו של עולם. (רבי נחמן מברסלב).
• אפילו צדיק גמור כל ימיו, ומרד באחרית ימיו - איבד את זכויותיו הראשונות. (רבי שמעון בר יוחאי).
• דוד המלך נחל את המלכות שתי נחילות - אחת בעולם הזה ואחת בעולם הבא. וכל האומר דוד חטא (בחטא בת-שבע) - אינו אלא טועה! (חז"ל).
• אל תחזור על שגיאותיהם של אלו הדבקים בהרגליהם מתוך מחשבה שאין ביכולתם להשתנות. אם אתה חפץ להשתנות באמת ובתמים, והנך מוכן להשקיע את כל המאמצים הנדרשים, תוכל להתגבר ולשנות כל הרגל. (רבי נחמן מברסלב).
• צריך האדם לעשות מעשיו בהסתר, שלבני אדם יהיה נראה שהוא אינו מתנהג בחסידות. רק קודם שיבוא אל המדרגה הגדולה צריך לעשות מעשיו בגלוי, שאם לא יעשה בגלוי ירצה בפנימיות להיות חסיד, ואפשר שיהיה נמשך אחר העולם ומתוך עשייה לשמה יבוא חלילה לעשייה שלא לשמה. (ר` ישראל הבעש"ט).
• על ידי ששופך את ליבו כמים נוכח פני השם-יתברך, על ידי זה זוכה לשמחה ומכניע את כוח המדמה (הדמיון). (רבי נחמן מברסלב).
• אין זו מלאכה להרחיק אדם, זוהי מלאכה לקרב ולרומם האדם. (רבי נחמן מברסלב)
• החיפוש שלך תמיד אחרי ההזדמנות לתת לשני מילה טובה והרגשה טובה - החיפוש הזה יביא בליבך את האושר!
• אם יאמר לך אדם: יגעתי ולא מצאתי - אל תאמין. אם יאמר לך: לא יגעתי ומצאתי - אל תאמין. אם יאמר לך: יגעתי ומצאתי - תאמין. (רבי יצחק נפחא).
• בהיכל המלך יש חדרים ושערים הרבה ולכל דלת ושער יש מפתח. אולם הגרזן כולל כל המפתחות כי בו אפשר לשבור כל המנעולים ולפתוח כל הדלתות. כך כוונות התפילה הן המפתחות, ויש לכל תפילה כוונה אחרת, אך הלב הנשבר הוא הגרזן הפותח את כל שערי שמים. (ר` ישראל בעש"ט).
• בכל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקב"ה, שם אתה מוצא ענוותנותו - כי עיקר הגדולה היא הענווה. (חז"ל).
• אמר להם הקב"ה לישראל: "ביטחו בשמי והוא עומד עליכם, שכל מי שבוטח בשמי אני מצילו!" (חז"ל).
• כל דבר רע - תחילה-עין רואה, אח"כ הלב חומד, ואח"כ איברים גומרים !!! (ספר מים חיים).
• הרצון שלך לראות תמיד את הטוב שבאנשים, יגרום לך לראות ולחוש את הטוב שבך, ויבנה את התדמית שלך בצורה חיובית ביותר. (רבי נחמן מברסלב).
• ידוע הוא שההשפעות והברכות באות לעולם על ידי הצדיק, כי לצדיק יש ידיים במה לקבלם, וידיים אלו הן היראה והאהבה שיש בו. וצריך הוא לשמור עליהם מכל משמר כדי שהמקטרגים לא יגזלו ממנו ההשפעות הנ"ל. (רבי נחמן מברסלב).
• "בעיצבון תאכלנה" - אלו הם בני האדם הנופלים לתאוות ממון, ואינם מאמינים שהקב"ה יכול לפרנס את האדם בסיבה קלה, ורודפים אחר פרנסתם ביגיעות גדולות, והם אוכלי לחם בעיצבון, כלומר בעצבות. (רבי נחמן מברסלב).
• מאמר מורגל היה בפיו של רבי מאיר בעל הנס: "גמור בכל לבבך ובכל נפשך לדעת את דרכי ולשקוד על דלתי תורתי. נצור תורתי בלבך, ונגד עיניך תהיה יראתי. שמוך פיך מכל חטא וטהר וקדש עצמך מכל אשמה ועוון, ואני אהיה עימך בכל מקום".
• חייך תמיד ותהיה בידך מתנת חיים להעניקה לאחרים. (רבי נחמן מברסלב).
• גדול כוחה של תשובה, שכיוון שהאדם מחשב בלבו לעשות תשובה, מייד עולה ועומדת לפני כסא הכבוד. (ספר מים חיים).
• סיפר אליהו הנביא: פעם הייתי עובר ממקום למקום. בא לפני אדם אחד ושאל אותי בדברי תורה, ואמר לי: רבי, שני דברים יש לי בלבבי, ואני אוהבם אהבה גדולה: תורה וישראל, אבל איני יודע איזה מהם קודם. ועניתי: דרכם של בני אדם שאומרים: תורה קודמת לכל, אבל אני הייתי אומר: ישראל קדושים קודמים. (אליהו הנביא).
• דע, שבכל צרה שבעולם יש בתוכה הרחבה, כמו אור בתוך החושך, ככתוב: "בצר הרחבת לי". וצריך האדם להתבונן היטב ולחפש אחר ההרחבה שבצרה, ומתוך כך יהיה לו קל יותר להמשיך ולחזק את עצמו ולהגיע לשמחה. (רבי נחמן מברסלב).
• עקשנות גדולה - וצריך להיות עקשן גדול מאוד בעבודת השם, מבלי להניח את מקומו, כלומר את מקום עבודתו שהתחיל בעבודת השם, גם אם יעבור עליו מה שיעבור עליו. וזכור דבר זה היטב! (רבי נחמן מברסלב).
• בכל התחלה נדרש מכל אחד לפתוח דלתות חדשות. המפתח אליהן טמון בנתינה ובעשייה - תן צדקה ועשה חסד! (רבי נחמן מברסלב).
• האדם נעשה בדמות דיוקן של יוצר בראשית. אם מקיים "פתוח תפתח", אזי נפתח מקור עליון לשפיע למטה. (רבי ישראל הבעש"ט).
• גדול כיבוד אב ואם, שהקדוש ברוך הוא העדיפו יותר מכיבודו שלו. (ר` שמעון בר יוחאי).
• אין יהודי בודד בעולם, כל מקום שהוא הולך ה` אלוקיו עמו. (הבעל שם טוב).
• כפי מחשבתו של האדם כך גם העולמות העומדים עליו (ר` ישראל בעש"ט).
• כשצריך האדם לעלות בדרגות הרוחניות, צריך שתהיה לו ירידה קודם העליה, כי הירידה היא תכלית העליה. (רבי נחמן מברסלב).
• האדם יכול להשיג מה שהשיגו כל התנאים והאמוראים, אולם הגאווה מעכבת ואינה מניחה להשיג. (ר` ישראל הבעש"ט).
• שלושה הקדוש ברוך הוא אוהבם: מי שאינו כועס, ומי שאינו משתכר ומי שאינו מעמיד על מידותיו. (פסחים קיג).
• שימו לב: כל דבר יכול לשמש כאמצעי לעבודת הבורא. אך ככל שפוחתת האמונה, כך פונים האנשים לדרכים סבוכות וקשות יותר בכדי לעבדו. (רבי נחמן מברסלב).
• לעולם אל תיכנע לרגשות בדידות. בכל מקום בו אתה נמצא, הקב"ה קרוב אליך. זכור: תחושת הריחוק מבורא עולם זוהי תחושה אישית שלך, אין זו מציאות כלל!!! (רבי נחמן מברסלב).
• כאשר גוף האדם חולה גם הנשמה נחלשת ואינו יכול להתפלל כראוי, אף שהוא נקי מעבירות. ולכן צריך האדם לשמור על בריאות גופו מאוד. (רבי ישראל הבעש"ט).
• את זאת תקבלו ממני: שהעולם אתכם כבר לא יטעה! (רבי נחמן מברסלב).
• חפש את הטוב אצל אחרים. התמקד בטוב הזה והבלט אותו - כך תוכל להפוך אפילו חוטא לצדיק גמור. חפש את הטוב שבתוכך. התמקד בטוב הזה והבלט אותו - כך תוכל להפוך אפילו דיכאון לשמחה. (רבי נחמן מברסלב).
• זכור היטב - אין דבר המביא לשלמות בחיים יותר מאנחה היוצאת מעומק הלב. (רבי נחמן מברסלב).
• גומלי חסדים זוכים לחסות בצלו של הקדוש ברוך הוא. (חסדי ישראל ר` יעקב י` לוגאסי שליט"א).
• המצרך הכי חשוב שהוא הכוח המניע והחיות של כל הנשמה והגוף, היא השמחה. כשיש נטיה הכי קטנה לכיוון העצבות, מיד נוצרת כבדות פיזית. ונהג רבי שלמה מקרלין לומר: "עצבות זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, העצבות עושה".
• העיקר שאתה תאמין בעצמך, כמו שאני מאמין בך, שיש ביכולתך להתחיל התחלה חדשה. (רבי נתן).
• אמרו לרבי מנחם מנדל מקוצ`ק על אדם אחד שהוא גדול מחבירו, על כך השיב (קצר וקולע): "אם אני הנני אני משום שאני הנני אני, ואתה הנך אתה משום שאתה הנך אתה, הרי אני הנני אני ואתה הנך אתה. ואילו אני הנני משום שאתה הנך אתה. ואתה הנך אתה משום שאני הנני אני - הרי אין אני אני ואין אתה אתה".
• אמר רבי ישראל הבעל-שם-טוב לתלמידיו: "אין אדם שלא יכול, יש אדם שלא רוצה. ברגע שהאדם ירצה - הוא גם יוכל".
• יש נשמה פנימית, וזו באה עם האדם, ויש נשמה מקיפה, וזו על ראש האדם מלמעלה. על כן ברור הוא שיש לאדם למעלה שורש על ידי אותה הנשמה. (האר"י הקדוש).
• עם הגאווה יש להילחם כל עוד אתה חי. (רבי דב-בער המגיד ממזריטש).
• חזק את אמונתך בעצמך עם מספר נקודות: אני מאמין שאני מאוד חשוב בעיני הא-ל. אני מאמין שאני יכול לשוב, גם אם מאוד רחקתי. אני מאמין שיש בי כוח פנימי להשתנות. אני מאמין שאני יכול להתקרב לבורא עולם ולדבוק בו באמת ובתמים. (רבי נחמן מברסלב).
• דיכאון גורם לנזק רב! - השתמש בכל תכסיס העולה על דעתך בכדי להביא את עצמך לידי שמחה. (רבי נחמן מברסלב).
• איגרת לדרך - חייא בר אבא בא אל אלעזר ואמר לו: בקש עבורי מרבי יודן נשיאה, שיכתוב לי איגרת כבוד (מכתב המלצה) ובצאתי לחו"ל תסייע איגרת זו בפרנסתי. וכתב רבי יודן: שלחנו אליכם אדם גדול, שכוחו ככוחנו. ומהי גדולתו? שאינו מתבייש לומר: איני יודע! (רבי יודן נשיאה).
• אומרים מקצת שבחו של אדם בפניו, וכולו - שלא בפניו. (ר` אלעזר בן עזריה).
• טוב לעשות מהתורה תפילה, כלומר שלומד או שומע איזה מאמר תורה מצדיק האמת, אזי יעשה מזה תפילה. (רבי נחמן מברסלב).
• על ידי התבוננות בטבע ובמעשה בראשית זוכה האדם להתחדשות. (רבי נחמן מברסלב).
• שאל אחד את רבי נתן: מה אעשה שאין לי ממה לשמוח מרוב צרותיי? השיב רבי נתן: תלווה ותשאל לעצמך עתה שמחה מהישועות שעוד יושיע אותך הקב"ה ותצטרך לשמוח, לכן שמח כבר עתה!
• כשיש לאדם מחלוקות עם אנשים והוא מלמד עליהם זכות, על ידי זה נעלמות המחלוקות. (רבי נחמן מברסלב).
• רבי אהרון קבליצ`ר היה שמח תמיד. כששאלו אותו לשמחתו הרבה השיב: נאמר - "אז ימלא שחוק פינו" - שהכל יתהפך לטובה. אז אני לוקח קצת שמחה משם לזמנים הללו..."
• רבי ישראל הבעש"ט רגיל היה לומר את הפסוק: "בנים אתם לה` אלוקיכם" - ופירש: מי שהאבא חביב עליו, גם הבנים חביבים עליו.
• ובחרת בחיים - זו אומנות! (רבי ישמעאל כהן גדול).
• השקרן גרוע מן הגנב משום שהגנב גונב את ממונך ואילו השקרן- את דעתך. (רבי אברהם חסדאי).
• למרות שתוכחה היא דבר גדול, ועל כל אחד מישראל מוטל להוכיח את חברו, כשרואה שאינו מתנהג כראוי, אף על פי כן לא כל אדם ראוי להוכיח, ככתוב: הוכח תוכיח את עמיתך. ואמר רבי עקיבא: תמה אני, אם יש בדור הזה מי שיכול להוכיח. ואם רבי עקיבא אמר זאת בדורו, כל שכן בדור הזה של עכשיו, כי כשהמוכיח אינו ראוי להוכיח הוא גורם רעה גדולה. (רבי נחמן מברסלב).
• בית, אם אין בו אסקופה תחתונה (מפתן, הנדרס ע"י כל רגל), הוא נראה כחסר וכחרב, אף אתה, אפילו אתה מושלם בכל המידות - אם אין בך ענווה, אתה חסר. כשם שהאסקופה הזו מכוונת את הדלתות לנעול ולפתוח, כך הענווה סייג לחכמה (רבא).
• כל דבר ודבר וכל מראה אשר האדם רואה או שומע הוא הוראה להנהגה בעבודת ה`, וזהו עניין העבודה להבין ולהשכיל מכל דבר דרך עבודת ה` בשב ואל תעשה או בקום ועשה. (ר` ישראל בעש"ט).
• אדם העובד תמיד את הקב"ה בכל רגע, אין לו פנאי להתגאות ולשאר מידות רעות. (רבי ישראל בעש"ט).
• הנותן צדקה ניצול מעבירות - כל המרחם על הבריות, מרחמים עליו מן השמים, וכל מי שאין בו דעה, אסור לרחם עליו. אך מכיון שמרחמים עליו, בהכרח נותנים לו דעת, ואז ניצול מלבוא לידי עבירה, כי אין אדם עובר עבירה, אלא אם כן נכנס בו רוח שטות.(רבי נחמן מברסלב).
• האומר לשון הרע הורג שלושה: המספרו והמקבלו והנאמר עליו.(ספר שמירת הלשון).
• אין אנו קובעים בעולם הזה, כי נוסעים אנו תמיד, וימינו כצל עובר, הנוסע והולך מיום שנולד, תמיד הולך ונוסע עד יום הפטירה. (האר"י הקדוש).
• לך אל הנמלה עצל, ראה דרכיה וחכם, אשר אין לה קצין, שוטר ומושל, תכין בקיץ לחמה. (משלי ו).
• אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד, ולא הביישן למד, ולא הקפדן מלמד, ולא כל המרבה סחורה מחכים, ובמקום שאין אנשים השתדל להיות איש. (הלל הזקן ותלמידיו).
• החנות פתוחה, החנווני מקיף, הפנקס פתוח והיד כותבת. הגבאים מחזירים תדיר בכל יום, ונפרעים מן האדם מדעתו ושלא מדעתו, ויש להם על מה שיסמכו, והדין דין אמת - והכל מותקן לסעודה. (ר` עקיבא).
• כשאדם בא לעולם, ידיו קפוצות, כאומר: כולו שלי ואני נוחל אותו. וכשהאדם נפטר מן העולם, ידיו פשוטות, כאומר: לא נחלתי מן העולם הזה כלום. (ר` מאיר בעל הנס).
• רבי ישראל הבעש"ט אמר על המאמר: "מת בערב שבת, סימן יפה לו" (כתובות קג): מי שמת בערב שבת, דהיינו שממית עצמו בתאוות העולם הזה, שהוא ערב שבת, אזי סימן יפה לו.
• אמר הבעש"ט, אדם שהיה פעם אחת באיזה מקום, מוכרח להיות שם פעם שנית. וכל זה למה? כדי לתקן שם חלק מתורה ותפילה באכילה, שתיה ושינה לשם שמים. ונותן הקב"ה חשק לאדם לנסוע כדי לתקן, ולכן חייב האדם להסתכל ולהתבונן על מה בא לשם. (ר` לוי יצחק מברדיטשב).
• כאשר אתה בירידה, תדע שדווקא עכשיו בורא-עולם קרוב אליך ביותר.(רבי נחמן מברסלב).
• מקום האדם - מי שאינו תופס מקום בשום מקום, יש לו מקום בכל מקום! (רבי ברוך משטוצין).
• לאחר שהתלונן בפני הרבי במקוצק זצ"ל על ש`קפצה עליו הזקנה` לפתע, השיב לו הרבי: "מה לך לגוף? העיקר שלא יזקין הלב! יש להתפלל על לב חדש, ולא על גוף חדש".
• המצבים והתקופות הקשות שעוברים על כל אדם, הם השעות בהם הוא נבחן באמונה, והם נועדו להעלות אותו מדרגה. (רבי נחמן מברסלב).
• על ידי אמונת חכמים נזדכך המוח וזוכה לשכל ברור. (רבי נחמן מברסלב).
• בשעת התפילה תפרוש כפיך כאילו אתה מקבל איזה דבר. ודע, שהתפילה מעולה כשפניך כלפי מעלה. (רבי נחמן מברסלב).
• רבי משה מקוברין ע"ה היה אומר: "כשעובר עלי יום שבו איני עושה טובה כל שהיא ליהודי - יום זה אבוד, משום שהוא אינו נחשב בעיניי כלל".
• לכל יהודי יש קשר ואחיזה ביהדות, כשם שדלי הנופל לתוך באר עמוקה אפשר להצילו מהתהום, כל עוד הוא קשור לחבל, גם אם החבל דק, כך בכל יהודי יש חבל שבאמצעותו אפשר להעלותו ולחברו ליהדותו. (רבי ישראל מרוז`ין).
• אמר רבי ישראל הבעש"ט: "העוסק בשבחי צדיקים, כאילו עוסק במעשה מרכבה". ואמר רבי נחמן, נכדו הקדוש של הבעש"ט: "כאשר משבחים את הצדיקים זה כמו שמשבחים את הקב"ה".
• על חטאו של איש אחד בקהל ישראל ועל הערבות ההדדית, המשיל רבי שמעון בר יוחאי את המשל הבא: משל לבני אדם שהיו על ספינה. נטל אחד מהם מקדח והתחיל קודח תחתיו. אמרו לו: למה אתה עושה כך? אתה מסכן אותנו!. אמר להם: מה זה עניינכם? הלא תחתי אני קודח.
• כל מי שיש בידו אומנות, למה הוא דומה? לכרם שמוקף בגדר ואין בהמה וחיה נכנסות לתוכו, ואין עוברים ושבים אוכלים את מה שבתוכו, והוא אינו תלוי בהם כלל. וכל שאין בידו אומנות, למה הוא דומה? לכרם פרוץ, שבהמה וחיה נכנסות לתוכו, ועוברים ושבים אוכלים את מה שבתוכו ורואים כל מה שבתוכו. (ר` גמליאל).
• שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו. (ספר שמירת הלשון).
• "לעולם יקדים אדם תפילה לצרה: `ריבונו של עולם! זכני ללמוד תורה בכל יום". (החפץ חיים).
• עיקר מה שאדם נופל, כוונת היצר הוא לא לעבירה עצמה- אלא לעצבות שאחר העבירה. (ר` נחמן).
• ע"י אמונת חכמים- אדם יודע איך להתנהג, ובלי זה אדם אבוד לגמרי (ר` נחמן).
• אין אדם רואה לחברו שיעשה עבירה אלא אם כן יש בו אותה עבירה עצמה או מקצתה. כשם שהמסתכל במראה יודע חסרונו, כך הרואה חסרון זולתו. וזה שלימדו - אדם רואה נגעי אחרים חוץ מנגעי עצמו. (ר` ישראל הבעש"ט).
• שאל דוד המלך את דואג האדומי (על הגיבור והבור): איזו גבורה היא זו, שאדם רואה את חבירו על פי הבור ודוחפו פנימה, או רואה את חבירו על ראש הגג ודוחפו למטה? אלא מתי נקרא גיבור? - כשחבירו בא ליפול לבור, והוא אוחז אותו בידו שלא ייפול, וכן כשרואה האדם שחבירו נופל לבור, והוא מעלה אותו מתוכו - זו גבורה!
• שואל המדרש - מדוע נקרא שמו של הנביא - יואל הנביא בן פתואל? ומשיב: מכיון שפיתה את הקב"ה בתפילותיו! (מדרש רבה).
• "כל הנהגה והנהגה שאני מצוה לעשות הוא סגולה ותיקון ומועיל על מה שעבר, ועל העתיד, ולאחר ההסתלקות של האדם, ולימות המשיח, ולתחיית המתים, ולעתיד לבוא". (רבי נחמן מברסלב).
• אהבת ישראל הוא השער הראשון המוליך אל תוך חצרות הקדוש-ברוך-הוא. (רבי ישראל הבעש"ט).
• האדם הוא תוצר של מחשבתו, במה שהאדם חושב - שם כל האדם. (רבי ישראל הבעש"ט הקדוש).
• יש הרבה טכניקות וכן כמה סוגי מדיטציה כדי להביא מנוחה ורגיעה נפשית. אולם הפעולה הקלה והמשפיעה ביותר - הוא החיוך!
• "בטח בה` ועשה טוב" - פירש הרמב"ן: למרות שאין בידך מעשים טובים ותדע בעצמך שאתה רשע, למרות כל זאת בטח בבורא, כי הוא בעל הרחמים וירחם עליך, ככתוב: "ורחמיו על כל מעשיו"
• כשמתגברים על האדם מחשבות רעות והרהורים, והוא מתחזק ומתגבר עליהם ומנצח אותם, אזי יש להקב"ה תענוג גדול מזה, והוא יקר מאוד בעיני הבורא. (רבי נחמן מברסלב).
• צריך לשמור את העין מכוח המדמה, ואפילו מי שהוא טוב עין, כי אפילו מי שיש לו ראיה יפה יכול לטעות, על ידי שרואה מרחוק ונדמה לו להיפך מן האמת. (רבי נחמן מברסלב).
• אל תחזור על שגיאותיהם של אלו הדבקים בהרגליהם מתוך מחשבה שאין ביכולתם להשתנות. אם אתה חפץ להשתנות באמת ובתמים, והנך מוכן להשקיע את כל המאמצים הנדרשים, תוכל להתגבר ולשנות כל הרגל. (רבי נחמן מברסלב).
• ארבעה דברים קורעין גזר דינו של אדם:צדקה, צעקה, שינוי השם, שינוי מעשה. ספר המידות (המתקת דין סימן ט`) רבי נחמן מברסלב.
• כשתמשיך ותקשר אלוקותו במחשבתך, על ידי זה יתבטלו כל המלחמות וכל הרצונות נגד רצונך. (רבי נחמן מברסלב).
• העצבות באה מגאווה, כי מדמה האדם בנפשו שמגיע לו יותר ממה שיש לו, וכיון שאין לו הרי הוא עצוב. מי שאין בו גאווה יודע שמה שיש לו גם זה לא מגיע לו! (רבי פנחס מקוריץ).
• מידת הענווה טובה אפילו כשהיא לא לשמה, כי אחר כך זוכה האדם לקיימה לשמה. (רבי ישראל הבעש"ט).
• אדם אומר שבחו בקול נמוך, וגנותו בקול רם. (רבי שמעון בר יוחאי).
• תבלין מיוחד - רבי יהודה הנשיא הזמין את הקיסר אנטונינוס לסעודה בשבת בביתו. התענג הקיסר ביותר על המאכלים המשובחים, שמעולם לא טעם כמותם, ושאל את רבי: מה סודם של המאכלים המעולים הללו? אמר לו רבי: יש בהם תבלין מיוחד. תמה הקיסר: וכי יש תבלין בעולם שאינו מצוי באוצרותי? השיב רבי: יש, ושמו שבת. רק לנו, היהודים, יש תבלין כזה העושה את מאכלי השבת למשובחים, ואין שכמותו לשום אומה זולתנו. המאכלים שלך אדוני המלך, חסרים את תבלין השבת – וכי יש לך שבת?
• לעולם אל תבטל את דברי חברך ותאמר שזה שקר, אף שנדמה שהוא מחריב את האמת, אתה עשה את שלך ותגלה את האמת שבלבבך, עשה טוב והרע ממילא יפול. (ברסלב, שמירת-הזמן, יב).
• דע, כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות. ואפילו מי שהוא רשע גמור, צריך לחפש ולמצוא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע, ועל ידי שמוצא בו מעט טוב ודן אותו לכף זכות, על ידי זה מעלה אותו לכף זכות ויכול להשיבו בתשובה. (רבי נחמן מברסלב).
• כשם שהשמן גנוז בתוך הזית, כך גנוזה התשובה בתוך העבירה. (רבי דב בער ממזריטש).
• אהבת חינם - התיקון לחורבן בית המקדש הוא על ידי אהבת חינם. יש להרבות רעות ואחדות בישראל. בזכות זה נזכה לקיבוץ גלויות ולבניין בית המקדש השלישי. (תולדות יעקב יוסף).
• חושך לא מגרשים במקלות! (רבי יוסף יצחק - הריי"ץ מלובאביטש).
• "בני האדם מתחרים זה בזה, וכל אחד ואחד רוצה להיות למעלה מחברו. אומר אני: רוצה אתה להתרומם ולהיות למעלה מחברך? מוטב שתקים גבעה לעצמך משתחפור בור לחברך". (רבי דב בער המגיד ממזריטש).
• האדם עושה בלשונו יותר ממה שעושה בחרבו. (חפץ חיים).
• ככל שהעולם מתפתח שואף הוא לחזור לטבעיותו המקורית. (הרב קוק קובץ א` לט).
• לעולם אל יהלך אדם במקום הסכנה ויאמר שעושים לו נס, שמא אין עושין לו נס, ואם עושין לו נס, מנקין לו מזכויותיו. (מסכת שבת).
• מעט אור דוחה הרבה מן החושך. (הבעל שם טוב).
• עיקר קיצור ימים של האדם הוא רק כשממשיך על עצמו פחדים יתרים ומבלבל עצמו בלבולי חינם. (ברסלב, שמירת הזמן סג).
• כל מי שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו ליסטות. (מסכת קידושין, כט א`).
• כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו. (מסכת סוכה נב).
• שיאה של "ואהבת לרעך כמוך" הוא בין איש לאשתו. (רבינו חיים ויטאל בשם רבו האר"י ז"ל).
• ניתנו לו לאדם שתי עיניים שיראה: בעינו האחת - מעלות חברו ובעינו השניה - חסרונות עצמו. (רבי מאיר מפרימשלן).
• אמר רבי ישראל הבעל שם טוב: כל המשוגעים שבעולם, השתגעו רק מחמת הגאווה!
• למד לשתוק - כדי שתדע לדבר. (רבי מנחם מנדל מוורקא).
• רבי ישראל מסלנט שמע אנשים האומרים: "העולם והחיים הם בסך הכל חלום", והגיב על כך: "כן, הם ישנים".
• החכמה היא גולם, השולט עליה מעניק לה צורה. (תלמידי רבי ישראל הבעל-שם-טוב הקדוש).
• לרחמים גדולים זקוקה מידת הרחמים. היא מונחת בקרן זווית ואין מרחמים עליה. (רבי נחמן מברסלב).
• מדוע אין לו לאדם מה שהוא רוצה? משום שאינו רוצה את מה שיש לו. אילו רצה מה שיש לו, היה לו מה שהוא רוצה. (רבי דוד מנוברדוק).

מגן דוד

שאלתם את עצמכם פעם: "מה כל כך מיוחד בצורת המגן דוד, שדווקא אותה כתב דוד על המגן שלו?"

אם ברצונכם לדעת את התשובה צפו במצגת הבאה:

מדהים ביותר!!!

לחץ כאן לצפייה

זה לא הסוף לחצו על הקישור הזה ותראו שכל האותיות העבריות נמצאות ב"מגן דוד"

חינוך טוב

רוצה שהילד שלך יתחנך להיות אדם טוב, מוסרי, שמח, בריא נפשית ובעל מוטיבציה להתקדם?
רוצה שבנוסף לערכים ירכוש בנך גם ידע נרחב בשאר מקצועות החול (חשבון, גיאוגרפיה, מחשבים, תקשורת ועוד...)

מתלבט/ת לאיזה מוסד חינוך לרשום אותו?

הקדיש/י מזמנך 8 דקות לצפייה בסרט הבא. סרט תיעודי, בו העובדות מספרות בעד עצמן (ואולי יעזרו לך להחליט).

סרט חובה לכל הורה בישראל!!!

לצפייה בסרט לחץ על הקישור הזה.

מה רבו מעשיך ה'!

חכמה אלוקית

מצגת מדהימה שממחישה לנו מעט עד כמה הקב"ה גדול.
"לך דומיה תהילה"

לחצו על הקישור לראות / להוריד את המצגת.

חשיבה חיובית

חשבתם פעם שרע לכם בחיים?
אם כן, כדאי שתראו את המצגת הבאה, תתחילו להעריך את מה שיש לכם ולהודות לה'!!!

לחצו על הקישור לראות / להוריד את המצגת.

בטחון בה'

אדם לא משער מה הוא יכול לחולל בתפילותיו. הוא גם לא מצליח להשיג מעט מאהבת ה' אליו...
אז למה הוא ממהר להסיק שתפילותיו חוזרות ריקם!!!

לחצו על הקישור לראות / להוריד את המצגת

שבת קודש

יודוך רעיוני

לחץ כאן להאזנה.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

יוֹדוּךָ רַעְיוֹנַי יְיָ רוֹעִי. בְּיוֹם שַׁבָּת קֹדֶשׁ יוֹם הַשְּׁבִיעִי: יוֹם אֲשֶׁר כִּלִּיתָ בּוֹ כָּל מְלַאכְתֶּךָ. אוֹמַר כִּי שָׂרִית עַל כָּל זוּלָתֶךָ. וּמַעֲשִׂים עָשִׂיתָ. אֵין לְבַלוֹתֶךָ. לִי בֶן אֲמָתֶךָ חִישׁ לְהַרְגִיעִי:
שְׁבִיעִי בָּחַרְתָּ מִכָּל הַמִּנְיָנִים. וְאוֹתוֹ קִדַּשְׁתָּ בְּשָּׁבוּעוֹת וְשָׁנִים. חִישׁ אֲשֶׁר נָשָׂאתָ לְגֶזַע אֱמוּנִים. וּפְדֵם מֵאֲסוֹנִים אָרְחִי וְרִבְעִי:
רְצֵה בִּמְנוּחָתִי יוֹם זֶה יוֹם מְנוּחָה. וּבְיוֹם עֲבוֹדָתִי. הַמְצֵא לִי הָרְוָחָה. וְהָכֵן לִשְׁבִיתָתִי. מַשְׂאֵת וַאֲרוּחָה. וְשָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִהְיֶה שַׁעֲשׁוּעִי:
אֶל-עוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ. שַׁבָּת תְּזַכֵּנִי. וְנֵרְךָ בְּהִלּוֹ. שִׂים אוֹר בַּעֲדֵנִי. וְאֶל מִשְׁכָּן שִׁילֹה. תָשׁוּב תַּעֲלֵנִי. מְהֵרָה עֲנֵנִי. אוֹרִי וְיִשְׁעִי:

מזמור לדוד (תהילים פרק כ"ט)

לחץ כאן להאזנה.

מילים:

א מִזְמוֹר, לְדָוִד: הָבוּ לַיהוָה, בְּנֵי אֵלִים; הָבוּ לַיהוָה, כָּבוֹד וָעֹז.
ב הָבוּ לַיהוָה, כְּבוֹד שְׁמוֹ; הִשְׁתַּחֲווּ לַיהוָה, בְּהַדְרַת-קֹדֶשׁ.
ג קוֹל יְהוָה, עַל-הַמָּיִם:
אֵל-הַכָּבוֹד הִרְעִים; יְהוָה, עַל-מַיִם רַבִּים.
ד קוֹל-יְהוָה בַּכֹּחַ; קוֹל יְהוָה, בֶּהָדָר.
ה קוֹל יְהוָה, שֹׁבֵר אֲרָזִים; וַיְשַׁבֵּר יְהוָה, אֶת-אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן.
ו וַיַּרְקִידֵם כְּמוֹ-עֵגֶל; לְבָנוֹן וְשִׂרְיֹן, כְּמוֹ בֶן-רְאֵמִים.
ז קוֹל-יְהוָה חֹצֵב; לַהֲבוֹת אֵשׁ.
ח קוֹל יְהוָה, יָחִיל מִדְבָּר; יָחִיל יְהוָה, מִדְבַּר קָדֵשׁ.
ט קוֹל יְהוָה, יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת-- וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת:
וּבְהֵיכָלוֹ-- כֻּלּוֹ, אֹמֵר כָּבוֹד.
י יְהוָה, לַמַּבּוּל יָשָׁב; וַיֵּשֶׁב יְהוָה, מֶלֶךְ לְעוֹלָם.
יא יְהוָה--עֹז, לְעַמּוֹ יִתֵּן; יְהוָה, יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם.כי אשמרה

כי אשמרה שבת

לחץ כאן להאזנה.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

כִּי אֶשְׁמְרָהּ שַׁבָּת אֵל יִשְׁמְרֵנִי. אוֹת הִיא לְעוֹלְמֵי עַד בֵּינוֹ וּבֵינִי:

אָסוּר מְצֹא חֵפֶץ לַעֲשׂוֹת דְּרָכִים. גַּם מִלְּדַבֵּר בּוֹ דִּבְרֵי צְרָכִים.
דִּבְרֵי סְחוֹרָה אוֹ דִּבְרֵי מְלָכִים. אֶהֱגֶה בְּתוֹרַת אֵל וּתְחַכְּמֵנִי:

בּוֹ אֶמְצְאָה תָּמִיד נוֹחַ לְנַפְשִׁי. הִנֵּה לְדוֹר רִאשׁוֹן נָתַן קְדוֹשִׁי.
מוֹפֵת בְּתֵת לֶחֶם מִשְׁנֶה בַּשִּׁשִּׁי. כָּכָה בְּכָל שִׁשִּׁי יַכְפִּיל מְזוֹנִי:

רָשַׁם בְּדָּת הַיּוֹם (הָאַל) חֹק אֶל סְגָנָיו. בּוֹ לַעֲרֹךְ לֶחֶם פָּנִים לְפָנָיו.
עַל כֵּן לְהִתְעַנּוֹת בּוֹ עַל פִּי נְבוֹנָיו. אָסוּר לְבַד מִיּוֹם כִּפּוּר עֲוֹנִי:

הַיּוֹם מְכֻבָּד הוּא יוֹם תַּעֲנוּגִים. לֶחֶם וְיַיִן טוֹב בָּשָׂר וְדָגִים.
הַשְּׂמֵחִים בּוֹ הֵם שִׂמְחָה מַשִּּׂיגִים. כִּי יוֹם שְׂמָחוֹת הוּא וּתְשַׂמְּחֵנִי:

מְעַנֵּג נַפְשׁוֹ בּוֹ סוֹפוֹ לִשְׁאֵרִית. עַל כֵּן אֲכַבֵּס בּוֹ לִבִּי בְּבוֹרִית.
אֶתְפַּלְּלָה אֶל אֵל עַרְבִית וְשַׁחְרִית. מוּסָף וְגַם מִנְחָה הוּא יַעַנֵּנִי:

צור משלו אכלנו

לחץ כאן להאזנה.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ, בָּרְכוּ אֱמוּנַי. שָׂבַעְנוּ וְהוֹתַרְנוּ כִּדְבַר יְיָ.

הַזַּן אֶת עוֹלָמוֹ, רוֹעֵנוּ אָבִינוּ, אָכַלְנוּ אֶת לַחֲמוֹ, וְיֵינוֹ שָׁתִינוּ, עַל כֵּן נוֹדֶה לִשְׁמוֹ, וּנְהַלְּלוֹ בְּפִינוּ, אָמַרְנוּ וְעָנִינוּ,
אֵין קָדוֹשׁ כַּייָ.
צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ,

בְּשִּׁיר וְקוֹל תּוֹדָה נְבָרֵךְ לֵאֱלֹהֵינוּ, עַל אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה שֶׁהִנְחִיל לַאֲבוֹתֵינוּ. מָזוֹן וְצֵדָה הִשְׂבִּיעַ לְנַפְשֵׁנוּ, חַסְדּוֹ גָּבַר עָלֵינוּ, וֶאֱמֶת יְיָ.
צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ,

רַחֵם בְּחַסְדֶךָ עַל עַמְּךָ צוּרֵנוּ, עַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ, זְבוּל בֵּית תִּפְאַרְתֵּנוּ, בֶּן דָּוִד עַבְדֶּךָ יָבֹא וְיִגְאָלֵנוּ, רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ יְיָ.
צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ,
יִבָּנֶה הַמִּקְדָּשׁ, עִיר צִיּוֹן תְּמַלֵּא, וְשָׁם נָשִׁיר שִׁיר חָדָשׁ, וּבִרְנָנָה נַעֲלֶה, הָרַחְמָן הַנִּקְדָּשׁ יִתְבָּרַךְ וְיִתְעַלֶּה, עַל כּוֹס יַיִן מָלֵא, כְּבִרְכַּת יְיָ.

דרור יקרא

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

בית א:
דְּרוֹר יִקְרָא לְבֵן עִם בַּת.
וְיִנְצָרְכֶם כְּמוֹ בָבַת.
נְעִים שִׁמְכֶם וְלֹא יֻשְׁבַּת.
שְׁבוּ נוּחוּ בְּיוֹם שַׁבָּת:

בית ב:
דְּרוֹשׁ נָוִי וְאוּלַמִי.
וְאוֹת יֶשַׁע עֲשֵׂה עִמִּי.
נְטַע שׂוֹרֵק בְּתוֹךְ כַּרְמִי.
שְׁעֵה שַׁוְעַת בְּנֵי עַּמִּי:

בית ג:
דְּרוֹךְ פּוּרָה בְּתוֹךְ בָּצְרָה.
וְגַם אֱדוֹם אֲשֶׁר גָּבְרָה.
נְתוֹץ צָרַי בְּאַף וְעֶבְרָה.
שְׁמַע קוֹלִי בְּיוֹם אֶקְרָא:

בית ד:
אֱלֹהִים תֵּן בַּמִּדְבָּר הַר.
הֲדַס שִׁטָּה בְּרוֹשׁ תִּדְהָר.
וְלַמַזְהִיר וְלַנִּזְהָר.
שְׁלוֹמִים תֵּן כְּמֵי נָהָר:

בית ה:
הֲדוֹךְ קָמַי חַי אֵל קַנָּא.
בְּמוֹג לֵבָב וּבִמְגִנָּה.
וְנַרְחִיב פֶּה וּנְמַלֶּאנָה.
לְשׁוֹנֵנוּ לְךָ רִנָּה:

בית ו:
דְּעֵה חָכְמָה לְנַפְשֶׁךָ.
וְהִיא כֶתֶר לְרֹאשֶׁךָ.
נְצֹר מִצְוַת אֱלֹהֶיךָ.
שְׁמֹר שַׁבָּת קָדְשֶׁךָ:

אשיר לאל (אשר שבת)

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

אָשִׁיר לָאֵל אֲשֶׁר שָׁבַת. מִמְּלַאכְתּוֹ בְּיוֹם שַׁבָּת. נְתָנוֹ לְעָם כְּבָבַת. עַיִן תָּמִיד יִנְצְרֶנְהוּ:
שִׁמְרוּ יִשְׂרָאֵל שַׁבָּת כִּי. אוֹת בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם הוּא: מְכֻבָּד הוּא מִכָּל יָמִים. כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים.
יָנוּחַ בּוֹ לֵב עֲגוּמִים. שָׂמַּח יְשַׂמְּחֶהוּ. שַׁבָּת קֹדֶשׁ יוֹם מְנוּחָה. בּוֹ נָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה.
עַם אֵל בְּהַשְׁקֵט וּבְבִטְחָה. שַׁבָּת עֹנֶג יִקְרָאוּהוּ:
הָאֵל אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ. שַׁבָּת קָדְשׁוֹ הִנְחִילָנוּ. מִן הָעַמִים הִבְדִּילָנוּ. לִהְיוֹת לָנוּ לֵאלֹהִים הוּא;
הַלְוִיִּם רִנָּה יִפְצְחוּ. לִכְבוֹד שַׁבָּת כִּי בוֹ נָחוּ. כָּל יִשְׂרָאֵל בּוֹ יִשְׂמְחוּ. שִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם הוּא:
חָזָק יִשְׁלַח מְשִׁיחֵנוּ. וְיָשִׁיב אֶת שְׁבִיתֵנוּ. וְאָז נִשְׁבֹּת שַׁבַּתֵּנוּ. עוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת הוּא:

אנא בחסדך

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

אָנָּא בְּחַסְדְּךָ תְּרוֹמְמֵנִי. דַּי נַפְשִׁי סָבְלָה חֶרְפַּת שְׁכֵנִי:
אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֵיךָ, הַרְאֵנִי בְּבִנְיַן בֵּיתֶךָ כּוֹהֲנַי יַקְרִיבוּ עוֹלוֹתֶיךָ.
יִשְׂרָאֵל יִשְׁתַּחֲוֶה לְפָנֶיךָ:
שׁוֹפְטַי יֵשְׁבוּ בַּשְּׁעָרִים. בַּחוּרַי יִהְיוּ לְשׁוֹמְרִים. לְוִיִּים יָשִׁירוּ לְךָ שִׁירִים.
אָז תִּתְרוֹמָם בְּפִי יְשָׁרִים:
רְעָדָה תֹאחֲזֵם יוֹשְבֵי אִיִּים. כִּי מָלַךְ מֶלֶךְ בִּירוּשָׁלַיִם. מַעֲדָנַּי אֲשֶׁר יִתְּנוּ כִּפְלַיִים.
עַל הָרֵי יְהוּדָה וְעַל הָרֵי אֶפְרַיִם:

מנוחה ושמחה

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

מְנוּחָה וְשִׂמְחָה אוֹר לַיְּהוּדִים.
יוֹם שַׁבָּתוֹן יוֹם מַחְמַדִּים.
שׁוֹמְרָיו וְזוֹכְרַיו הֵמָּה מְעִידִים.
כִּי לְשִׁשָּׁה כֹּל בְּרוּאִים וְעוֹמְדִים.

שְׁמֵי שָׁמַיִם אֶרֶץ וְיָמִים.
כָּל צְבָא מָרוֹם גְּבוֹהִים וְרָמִים.
תַּנִּין וְאָדָם וְחַיַּת רְאֵמִים.
כִּי בְּיָהּ ה' צוּר עוֹלָמִים.

הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר לְעַם סְגֻלָּתוֹ.
שָׁמוּר לְקַדְּשׁוֹ מְבוֹאוֹ וְעַד צֵאתוֹ.
שַׁבַּת קֹדֶשׁ יוֹם חֶמְדָּתוֹ.
כִּי בּוֹ שַׁבָּת אֵל מִכָּל מְלַאכְתּוֹ.

בְּמִצְוַת שַׁבָּת אֵל יַחֲלִיצָך.
קוּם קָרָא אֵלָיו יָחִישׁ לְאַמֶּצְךָ.
נִשְׁמַת כָּל חַי וְגַם נַעֲרִיצְךָ.
אֱכוֹל בְּשִּׂמְחָה כִּי כְּבָר רָצָך.

בְּמִשְׁנֶה לֶחֶם וְקִדּוּשׁ רַבָּה.
בְּרֹב מַטְעַמִּים וְרוּחַ נְדִיבָה.
יִזְכּוּ לְרָב טוּב הַמִּתְעַנְּגִים בָּהּ.
בְּבִיאַת גּוֹאֵל לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.

ידיד נפש

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

יְדִיד נֶפֶשׁ אַב הָרַחְמָן. מְשׁוֹךְ עַבְדְּךָ אֶל רְצוֹנְךָ. יָרוּץ עַבְדְּךָ כְּמוֹ אַיָּל. יִשְׁתַּחֲוֶה מוּל הָדָרֵךָ. כִּי יֶעֱרַב לוֹ יְדִידוּתְךָ. מִנוֹפֶת צוּף וְכָל טַעַם.

הָדוּר נָאֶה זִיו הָעוֹלָם. נַפְשִׁי חוֹלַת אַהֲבָתְךָ. אָנָּא אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ. בְּהַרְאוֹת לָהּ נֹעַם זִיוָךְ. אָז תִּתְחַזֵּק וְתִתְרַפֵּא. וְהָיְתָה לָהּ שִׂמְחַת עוֹלָם:

וָתִיק יֶהֱמוּ רַחֲמֶיךָ. וְחוּסָה נָּא עַל בֵּן אֲהוּבְךָ. כִּי זֶה כַּמֶּה נִכְסוֹף נִכְסַף. לִרְאוֹת בְּתִפְאֶרֶת עֻזָּךְ. אָנָּא אֵלִי חֶמְדַּת לִבִּי. חוּסָה נָּא וְאַל תִּתְעַלָּם:

הִגָּלֶה נָא וּפְרוֹשׂ חָבִיב עָלַי. אֶת סֻכַּת שְׁלוֹמָךְ. תָּאִיר אֶרֶץ מִכְּבוֹדְךָ. נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָךְ. מַהֵר אָהוּב כִּי בָא מוֹעֵד. וְחָנֵּנוּ כִּימֵי עוֹלָם

יום זה מכובד

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲשֶׂה מְלַאכְתֶּךְ,
וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי לַאלֹקיךָ,
שַׁבָּת לֹא תַּעֲשֶׂה בוֹ מְלָאכָה,
כִּי כֹל עָשָׂה שֵׁשֶׁת יָמִים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

רִאשׁוֹן הוּא לְמִקְרָאֵי קֹדֶשׁ,
יוֹם שַׁבָּתוֹן יוֹם שַׁבָּת קֹדֶשׁ,
עַל כֵּן כָּל אִישׁ בְּיֵינוֹ יְקַדֵּשׁ,
עַל שְׁתֵּי לֶחֶם יִבְצְעוּ תְּמִימִים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

אֱכוֹל מַשְׁמַנִּים שְׁתֵה מַמְתַּקִּים,
כִּי אֵל יִתֵּן לְכָל בּוֹ דְּבֵקִים,
בֶּגֶד לִלְבֹּשׁ לֶחֶם חֻקִּים,
בָּשָׂר וְדָגִים וְכָל מַטְעַמִּים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

לֹא תְּחַסַר כָּל בּוֹ וְאָכַלְתָּ וְשָּׂבָעְתָָּ,
וּבֵרַכְתְּ אֶת ה' אלקיך אֲשֶׁר אָהַבְתָּ,
כִּי בֵּרַכְךָ מִכָּל הָעַמִּים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹדוֹ,
וְגַם הָאָרֶץ מָלְאָה חַסְדּוֹ,
רְאוּ כִּי כָל אֵלֶּה עָשְׂתָה יָדוֹ,
כִּי הוּא הַצּוּר פָּעֲלוּ תָּמִים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

מוצאי שבת קודש

המבדיל

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל. חַטֹּאתֵינוּ מָחוֹל יִמְחוֹל.
זַרְעֵנוּ וְכַסְפֵּנוּ יַרְבֶּה כָּחֹל. כַּכּוֹכָבִים בַּלָּיְלָה:

יוֹם פָּנָה כְּצֵל תֹּמֶר. אֶקְרָא לָאֵל עָלַי גּוֹמֵר.
יוֹם אֲשֶׁר אָמַר שׁוֹמֵר. אָתָא בֹּקֶר וְגַם לַיְלָה:

צִדְקָתְךָ כְּהַר תָּבוֹר. עֲלֵי פְּשָׁעָי עֲבֹר תַּעֲבֹר.
כְּיּוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר. וְאַשְׁמוּרָה בַּלַּיְלָה:

מִיכָאֵל שָׂר יִשְׂרָאֵל. אֵלִיָּהוּ וְגַבְרִיאֵל.
בּוֹאוֹ נָא עִם הַגּוֹאֵל. קוּמוּ בַּחֲצִי הַלָּיְלָה:

מִימִינֵנוּ מִיכָאֵל. וּמִשְּׂמֹאלֵנוּ גַּבְרִיאֵל.
וְעַל רֹאשֵׁנוּ שְׁכִינַת אֵל. בְּכָל-יוֹם וּבְכָל-לָּיְלָה:

תְּנָּה-לָנוּ שָׁבוּעַ טוֹב. רַעֲנָן כְּגַן רָטֹב.
וּמֵיְּיָ יָבוֹא הַטּוֹב. כָּל-הַיּוֹם וְכָל הַלָּיְלָה:

יְבֹרַךְ הַבַּיִת הַזֶּה. מִפִּי נָבִיא וְגַם חוֹזֶה.
כִּי כֵן יְצַוֶּה אֱלֹהֵינוּ זֶה. לְשָׁמְרָהּ יוֹמָם וְלָיְלָה;

הַמַּבְדִּיל בֵּין מַיִם לְמַּיִם. יְחַיֵינוּ מִיּוֹמַיִם.
יָרְאֵנוּ בְּטוּב יְרוּשָׁלַיִם. וְלִמְשֹׁל בַּיּוֹם וּבַלָּיְלָה:

במוצאי יום מנוחה

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

בְּמוֹצְאֵי יוֹם מְנוּחָה. הַמְצִיא לְעַמָּךְ רְוָחָה.
שְׁלַח תִּשְׁבִּי לְנֶאֱנָחָה. וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה
יָאֲתָה לְךָ צוּרִי. לְקַבֵּץ עַם מְפֻזָּרִי.
מִיַּד גּוֹי אַכְזָרִי. אֲשֶׁר כָּרָה לִי שׁוּחָה
עֵת דּוֹדִים תְּעוֹרֵר אֵל. לְמַלֵּט עַם אֲשֶׁר שׁוֹאֵל.
רְאוֹת טוּבְךָ בְּבוֹא גּוֹאֵל. לְשֶׂה פְזוּרָה נִדָּחָה.
קְרָא יֶשַׁע לְעַם נְדָבָה. אֵל דָּגוּל מֵרְבָבָה.
יְהִי הַשָּׁבוּעַ הַבָּא. לִישׁוּעָה וְלִרְוָחָה:
יְהִי הַחֹדֶשׁ הַזֶּה. כִּנְבוּאַת אֲבִי חוֹזֶה.
וְיִשָׁמַע בְּבַית זֶה. קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה:
חָזָק יְמַלֵּא מִשְׁאֲלוֹתֵינוּ. אַמִּיץ יַעֲשֶׂה בַּקָּשָׁתֵנוּ.
וְהוּא יִשְלַח בְּכָל מַעֲשֵׂה יָדֵינוּ. בְּרָכָה וְהַצְלָחָה.
בְּמוֹצָאֵי יוֹם גִּילָה. שִׁמְךָ נוֹרָא עֲלִילָה.
שְׁלַח תִּשְׁבִּי לְעַם סְגֻלָּה. רֶוַח שָׂשׂוֹן וַהֲנָחָה
קוֹל צָהֳלָה וְרִנָּה. שְׂפָתֵינוּ אָז תְּרַנֵּנָה.
אָנָּא יְיָ הוֹשִׁיעָה נָּא. אָנָּא יְיָ הַצְלִיחָה נָא.

חידונים ושעשועונים

חידונים

הוא והיא בחידות
כתבי חידה
מצאו את העבריין
מצאו את גנב העניבות

מצאו את שמות הישובים

בינגו ירושלים
בסיכת בטחון

מבוכים

מבוך למחסן הגבינות
מבוך מחנה
מבוך הכותל

תשבצים ותפזורות

תשבץ שלד הגליל
תשבץ שלד בין המיצרים
תשבץ מימי איכה
תפזורת הגיינה

תפזורת בין המיצרים
תפזורת פרח
תפזורת בריאות ומחלות

אתר משחקי חשיבה: לחץ כאן!

דפי עבודה ופעילויות לחגים

אתה מורה / סטאז'ר / סטודנט להוראה? מחפש להעסיק את הילדים בפעילויות שונות לחגים ביהדות?

ניסינו לרכז בשבילך מאגר דפי עבודה/פעילויות למטרה זו.

הפעילויות מחולקות לפי חודשי השנה. כל שעליך לעשות הוא להקיש על החודש הרצוי, לבחור קובץ בדף האינטרנט שיפתח לך ולהחליט האם ברצונך לשמור או לפתוח את הקובץ בצורה מכוונת.

בחר חודש:
תשרי
חשוון
כסליו
טבת
שבט
אדר
ניסן
אייר
סיוון
תמוז
אב
אלול

(יום) ירושלים

מיקום העיר

ירושלים שוכנת בהרי יהודה, על קו פרשת המים הארצי של ארץ ישראל המערבית, בין הים התיכון לים המלח, בגובה של 650-880 מטר מעל פני הים.

שמותיה השונים של ירושלים

בעברית: ירושלים

בערבית: אל-קֻדְס القـُدْس או אוּרְשַׁלִם أُورشَلِم.

באנגלית, בצרפתית ובגרמנית: Jerusalem.

בלטינית: Hierosolyma.

ביוונית מודרנית: Ιεροσόλυμα‏.

בספרדית: Jerusalén.

באיטלקית: Gerusalemme.

ברוסית: Иерусалим הגייה: יֶרוּסַלִים.

חשיבותה של ירושלים ליהדות

ירושלים היא העיר הקדושה ביותר ליהדות. קדושתה נובעת מהאמונה הדתית שזהו המקום בו בחר הבורא לשכן את שכינתו ושמו (ועל כן היא נקראת בתהילים עיר האלוהים), כמו כן מהעובדה ההיסטורית של קיום בית המקדש הראשון ששכן בה בתחילת האלף הראשון לפני הספירה ובית המקדש השני שהתקיים בירושלים מן המאה הרביעית לפני הספירה עד המאה הראשונה לספירה. בזמן שבית המקדש היה קיים, היו קרבנות שהיו מותרים באכילה רק בין חומות העיר. במסורת היהודית נאמר גם שאבן השתיה, שהייתה מתחת לקודש הקודשים, היא הסלע שממנו הושתת כל העולם, ומקום עקידת יצחק.
ירושלים אינה מופיעה בחמשת חומשי תורה בשמה, אלא כ"מָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֵיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ". יש השערה כי העיר שָלֵם הנזכרת בספר בראשית (יד, יח) היא ירושלים. ירושלים מופיעה בשמה פעמים רבות בשאר ספרי התנ"ך (653 פעמים), וכן במשנה, בתלמוד, ובתפילות (120 פעמים). כמו כן היא מופיעה בשם "ציון". רבים הם המייחסים את "הר המוריה" מקום עקידת יצחק, להר הבית.



ירושלים בהלכה

בהלכה ישנם דינים מיוחדים בהלכות שונות לגבי ירושלים, וכן יש מנהגים המיוחדים לירושלים. רוב הדינים אינם נוהגים כיום.
בכל הדינים המיוחדים לירושלים, יש ספק האם הם נוהגים רק בשטח העתיק של ירושלים המוקפת בחומה, או גם בשטח העיר בת זמננו.לירושלים יש קדושה יתרה, מעבר לקדושת שאר ארץ ישראל, בכך שרק בה מותר לאכול מעשר שני, נטע רבעי וקודשים קלים, ואליה מביאים את הביכורים, בכור בהמה טהורה ומעשר בהמה הקרבים בבית המקדש.
ירושלים נתקדש בקדושה ראשונה על ידי דוד ושלמה בתקופת בית ראשון ועל ידי עזרא נתקדשה פעם שניה בתחילת תקופת בית שני.
ישנה מחלוקת האם הקדושות שנתקדשה ירושלים בטלו עם חורבנה, אולם להלכה פוסקים כיום שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה גם לעתיד לבוא. אולם תחום ירושלים שנתקדש הוא לפי חומות ירושלים הקדומות שאותם קידשו דוד ושלמה, ולא לפי החומות בנות זמננו.
גם כיום, מצוות ישוב ארץ ישראל על ידי מגורים בירושלים גדולה יותר מאשר בכל הארץ.



הכותל המערבי
הכותל המערבי הינו שריד של חומה חיצונית שהקיפה את הר הבית בסוף תקופת בית שני. למעשה, הכותל הינו החומה החיצונית מערבית של הר-הבית המורחב שבנה הורדוס. כיום, רובו של הכותל קבור תחת פני השטח, מלבד רחבת הכותל המערבי, הכותל הקטן , ומספר מקומות בהם הכותל חשוף ומשמש בתור קיר לבתים פרטיים ברובע המוסלמי.בתקופה הרומית, נאסרה על היהודים הגישה לכותל, בתקופה אחרת הם הורשו לבוא ולהתפלל בכותל רק ביום ט' באב, היום בו נחרבו שני בתי המקדש. היו תקופות בהן נאלצו יהודים לשלם לראשי המוסלמים שגרו בבתים סמוכים לכותל, תשלום מיוחד כדי למנוע הפרעות ותקלות ליהודים ההולכים להתפלל בכותל. בתקופה שבין מלחמת העצמאות בה נכבשה ירושלים העתיקה בידי הירדנים ועד למלחמת ששת הימים לא הורשו יהודים, מאז התקופה הרומית, להגיע את הכותל המערבי.
הכותל נכבש במלחמת ששת הימים ועבר לריבונות ישראלית, ומאז הגישה אליו נעשתה חופשית לכל. היום הכותל משמש כבית כנסת עממי, שבו נעשים מאות של מנינים במהלך כל יום. נהוג שנערים המגיעים לגיל מצוות עולים לכותל לעלות לתורה. כמו כן, יש יחידות צה"ליות שמשביעות את חייליהם על תנ"ך ברחבת הכותל כמו חטיבת גולני וחטיבת הצנחנים. ונעשים בו אירועים ממלכתיים נוספים, כמו פתיחת יום הזכרון לחללי מערכות ישראל.



כיסופי העם היהודי לירושלים

מאז חרב בית המקדש לא פסקה הכמיהה של בני העם היהודי לחזור לירושלים.ירושלים שימשה כסמל וכמוקד לכיסופי הדורות לארץ ישראל. לירושלים לא רק עולים, לירושלים שרים שירים, לירושלים מספרים סיפורים, לירושלים מציירים ציורים ולירושלים מתפללים, כאשר עיקר התפילה הינו קיבוץ נדחי ישראל, עצמאות מדינית ושלום.



יום ירושלים

בח' בטבת תשכ"ח החליטה מועצת הרבנות הראשית "לקבוע את יום כ"ח באייר כיום הודיה לקב"ה על הניסים שקרו באותו יום ועל שחרורה של ירושלים" . ארבעה חודשים מאוחר יותר, ב-12 במאי 1968 קבעה הממשלה את כ"ח באייר כיום חגה של ירושלים. בי"ד אייר תשכ"ח (1968), קבעה הכנסת את יום ירושלים כיום חג ולאחר שלושים שנה, בשנת 1998, העניקה לו הכנסת מעמד בחקיקה, באמצעות חוק יום ירושלים.
בשנת 1968 בקשו צעירי המפד"ל לארגן עצרת גדולה לכבוד יום ירושלים ברחבת הכותל המערבי, אך הם נתקלו בהתנגדות של הממשלה. בסופו של דבר העצרת התקיימה בתוך העיר העתיקה, בהשתתפות הרב הראשי לישראל, איסר יהודה אונטרמן, ומשתתפים רבים.

קצת מדרשים על ירושלים

עשרה חלקים יסורים בעולם - תשעה ביהודה ואחד בכל-העולם
עשרה חלקים של גבורה בעולם - תשעה ביהודה ואחד בכל העולם.
עשרה חלקים של חכמה בעולם - תשעה בירושלים ואחד בכל-העולם.
עשרה חלקים של תורה בעולם - תשעה בירושלים ואחד בכל--העולם.
אמר ר' יהושע בן לוי: "ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדו" - עיר שהיא עושה כל - ישראל חברים.
(תלמוד ירושלמי חגיגה פ"ג, ה"ו)

אמר ר' יוחנן: כיפה של חשבונות היתה חוץ לירושלים, וכל מי שמבקש לחשב הולך לשם, למה?
שלא יחשב בירושלים ויצר, לפי שנקראת "משוש כל הארץ" ומשחרבה ערבה השמחה וגלה משוש כל הארץ. וכשיבנה הקדוש ברוך-הוא הוא את ירושלים הוא מחזיר לתוכה את כל השמחה, שנאמר: כי נחם ה' ציון.... ששון ושמחה ימצא בה, תודה וקול זמרה"
(שמות רבא נ"ב)



אמר ר' שמואל בר נחמני: מסורת אגדה היא, שאין ירושלים נבנית עד שיתכנסו כל הגליות. אם יאמר לך אדם שנתכנסו כל הגליות ואין ירושלים נבנית - אל תאמן, שנאמר: "בונה ירושלים ה'", ואחר כך "נדחי ישראל יכנס"
(תנה"ק נ"ח)

ר' הונא בשם ר' יוסי: בכל מקום שהיה אחד מבני ירושלים הולך למדינה היו מציעין לו קתדרה לישב עליה, בשביל לשמוע חוכמתו.
(איכה רבה, א')

עשרה קבין של יופי ירדו לעולם - תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו.
אין לך יופי כיופיה של ירושלים.
(תלמוד בבלי, מסכת קידושין, דף מט' ע"ב)



שירי ירושלים

ירושלים של זהב (נעימה)

ירושלים של זהב

ראיתי עיר עוטפת אור

שבחי (נעימה)

ציון ציון, הלא תשאלי? (נעימה)

שישו את ירושלים (נעימה)

תמונות שונות של ירושלים

יום העצמאות

מאמר בדבר המשמעות העמוקה של יום העצמאות מאת הרב אליעזר מלמד - מומלץ מאוד! כדי לראות את המאמר לחץ כאן!

מאמרים נוספים על יום העצמאות שנכתבו ע"י רבנים מישיבת "מרכז הרב" (לחצו על הקישורים):
הרב אברהם גאופטמן
ר' שלמה ברלין
ר' אוריאל אבינר
ר' אריה מרזר

המנון המדינה

ההמנון הלאומי - "התקוה" נכתב על ידי המשורר נפתלי הרץ אימבר,ברומניהבשנת ,1878 והוקרא לראשונה בפני איכרי ראשון לציון.נפתליהרץ אימבר פרסם את מלות השיר בספר שיריו שיצאלאורבשנת .1886שמואלכהן, אחד האיכרים, הצמיד למילות השיר מנגינהעממיתמולדבית, והשיר תוך זמן קצר הושר במושבות העלייההראשונה.יש אומרים שהלחן הוא מנגינת שיר-עם רומני המספרעלעגלה ושורים, ויש אומרים שהמנגינה לקוחה מתוך הפואמההסימפונית"מולדביה" של המלחין הצ'כי סמטנה.השירשנקרא בראשונה "תקוותנו", לא זכה בתחרויות הרשמיותשהכריזהההסתדרות הציונית, לבחירת המנון התנועה. אולם, ציריהתנועהשרו את מילותיו בכל הקונגרסים החל מהקונגרס הציוניהחמישיבשנת .1901 בלחץ צירי התנועה הוכר התקוה כהמנון ההסתדרותהציוניתבשנת 1933 , בקונגרס השמונה עשרה.

הליכות היום

א. יום העצמאות - ראוי לעשותו יום שמחה מערב עד ערב.מנהג נאה להפסיק המלאכה לפני שקיעת החמה, לנעול בתי עסק, לרחוץ וללבוש בגדי יום טוב לכבוד היום.

ב. לעולם אל יעשה אדם שום מלאכה שיש בה מאמץ או טרחה ביום העצמאות , אלא אם כן היתה מלאכת דבר האבד או צורך רבים או צורך היום עצמו, ויכוון מחשבותיו ביום ההוא להודות ולהלל לה' על נפלאותיו ונוראותיו ולגיל ולשמוח בישועתו.

ג. חל ה' באייר להיות ביום ו' או שבת, עושין את יום העצמאות ביום ה' שלפניו.

ד. אין מכריזין על תעניות בה"ב-שנהגו בקהילות רבות לקבען אחרי פסח ואחרי סוכות-עד שיעבור יום העצמאות.

ה. ראוי להלוך ביום זה ארבע אמות חדשות בארץ ישראל.ויש נוהגין לצאת ביום זה מחוץ למקום ולראות בו את השכונות החדשות,הישובים החדשים והבניינים שנוספו,לקיים מה שנאמר(תהילים מ"ח, י"ג)סובו ציון והקיפוה ספרו מגדליה וגו'.

ו. כיון שיום העצמאות חל תמיד ביום שחל בו שביעי של פסח, על כן נוהגין לומר בו אז ישיר פסוק פסוק ובסעודת הערב מזמרין משירי קריעת ים סוף כגון המעביר בניו וגו'ובסעודת היום מזמרין גאולה לרבי יהודה הלוי-יום ליבשהנהפכו מצולים וכו'.

ז. נוהגים ללמוד ביום זה ענייני קדושת הארץ וקדושת המקדש - שיבנה במהרה בימינו-ויש קובעים מדרש במצוות התלויות בארץ ומזרזים בני ביתם לדעת יפה סדר הפרשת תרומות ומעשרות, וכן עוסקים ברמב"ם הלכות מלכים ומלחמותיהם.

ח. ויום זה שהוא הראשון לשלשים יום שלפני חג השבועות, מתחילין לשאול ולדרוש בו בענייני הרגל, מתן תורה וביכורים וכו', ונאמר(תהלים ק"ה, מ"ג)ויציא עמו בששון ברנה את בחיריו וגו' בעבור ישמרו חוקיו ותורותיו ינצורו הללויה.

ט. וחכמים דורשים בעניינו של יום ומחזקים העם במעוז התורה והמצוה, למען יכירו בעלי הנס בניסם ולא יאמרו ידינו רמה, וידעו כי פועל ד' הוא ומעשה ידיו , כי פדה ד' את יעקב וגאלו מיד חזק ממנו.

י. וראוי לחלק צדקה לעניים ביום זה ולקרב הגאולה השלמה, דתניא ר"י אומר גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה שנאמר(ישעיה נ"ו, א) כהאמר ד' שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות(בבא בתרא ו', א)."ואין כסא ישראל מתכונן ודת האמת עומדת אלא בצדקה שנאמר ובגמ' שבת קל"ט, א, הג':ירושלים ]תידפנ אלא בצדקה שנאמר(ישעי' א', כז) ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה".(רמב"ם הלכות מתנות עניים פרק י' הלכה א')

תקון יום העצמאות-המחלקה לחינוך ותרבות תורניים בגולהההסתדרות הציונית העולמית, ירושלים

טהרת המשפחה
אשה המוסרת נפשה לצניעות-עושה רעש ושמחה גדולה בשמים.

ככל שקשה קיום המצוה על האדם, וככל שדרוש לקיומה מסירות נפש רבה-כן גדול שכרה, ומאושר המקיימה בעולם הזה ובעולם הבא.

כמה רעש בשמים ושימחה ונחת רוח נעשה לפני ה' יתברך, ומלאכי השרת באים לפני הקדוש ברוך הוא ואומרים לו : איזה בריה נפלאה יש לך בעולמך, בריה קלה מבשר ודם עומדת, מיצגת את דת קודשך ללא בושה, אלא בגאוה. אינה נסחפת בזרם הקלוקל, שומרת על דרך אימותנו הקדושות. וביותר החוזרת בתשובה, שהיתה עד כה בחברה קלוקלת, בלבוש שלא צנוע ופרוץ כחברותיה, ופתאום מחליטה : עד כאן. אני משנה את דרכי ומהיום מופיעה ברחוב בלבוש צנוע בלבד. ואינה שמה לב ללעג, לקיפוח פרנסה לתמיהת העולם על שינוי דרכה, והרי מהיום הרי היא שיחה בפני הבריות. כמה רעש זה עושה בשמים שאין לשער כלל.

ועל זה נאמר שבמקום שבעלי תשובה עומדים אין צדיקים יכולים לעמוד

חוקי היהדות מקדשים את חיי המשפחה. מרוממים את הקשר שבין איש לאשתו מהרמה הגופנית-הבהמית אל רמה גבוהה של קדושה, טוהר והתעלות. היהדות אינה שוללת, חלילה, את חיי האישות. היא רק דורשת להעלותם ולקדשם. גישה זו מעניקה תוכן אחר לגמרי לחיי המשפחה.

"רבי מאיר אומר: מפני מה אמרה תורה נידה לשבעה? מפני שרגיל בה וקץ בה; אמרה תורה: תהא טמאה שבעה ימים, כדי שתהא חביבה על בעלה בשעת כניסתה לחופה" (מסכת נידה לא,ב)

במשך דורות רבים עמדו רבים מאומות העולם והשתאו למראה של המשפחה היהודית. לא אחת ניסו הללו להבין את הקסם שבה, את השלוה שלה ואת האושר שהיא מעניקה.

עד עצם היום הזה, גם כאשר העולם כולו עומד חסר-אונים בפני מכת הנישואין ההרוסים - מהווה המשפחה היהודית המקורית סמל של יציבות, טוהר ונאמנות. עד עצם היום הזה מתקנאים רבים באושר המופלא של האנשים המנהלים חיי משפחה יהודיים.

סודה של המשפחה היהודית טמון במערכת המצוות הכלולה במושג "טהרת המשפחה". מערכת זו שומרת על רעננות חיי הנישואין, מגינה על בני הזוג ומעניקה בכך אושר ויציבות.

מצוות טהרת-המשפחה מהווה את ההמחשה הטובה ביתר לכך, שמצוות הבורא הן גם המפתח לחיים בריאים, יפים, מהנים ומאושרים בעולם-הזה. אמנם, לא בשביל זה אנו מקיימים את המצוות. אנו מקיימים אותן מפני שכך ציוונו בורא-העולם. אולם זה מרגש למדי לראות, עד כמה חופף מילוי רצון ה' את האושר הגופני והנפשי כאן בעולם הזה.

חוקי היהדות מקדשים את חיי המשפחה. מרוממים את הקשר שבין איש לאשתו מהרמה הגופנית-הבהמית אל רמה גבוהה של קדושה, טוהר והתעלות. היהדות אינה שוללת, חלילה, את חיי האישות. היא רק דורשת להעלותם ולקדשם. גישה זו מעניקה תוכן אחר לגמרי לחיי המשפחה.

תקופת הנידות שבה הופכים יחסי האיש והאשה ליחסי אח-אחות מרעננים מידי חודש מחדש את חיי הנישואין. הם מחסלים את השיגרה והשיעמום, פגעים שזוגות כה רבים בעולם המודרני סובלים מהם. חיי האישות המתחדשים עם תום ימי הנידות הם צעירים יותר, עמוקים יותר ואציליים יותר.

עובדה זו מלמדת על התבונה העמוקה הטמונה במצוות טהרת-המשפחה, פשוט מהבחינה הארצית. חוקרים מהוללים רבים ששמעו על חוקי הטהרה לא הסתירו את התפעלותם. רופאה נודעת, לא יהודייה, מאנגליה, שהקדישה שנים רבות לחקר בעיות האשה והמשפחה, כתבה במחקרה: "שמעתי על חוקי הדת היהודית - זהו החוק המתקדם ביותר בעולם בשטח זה. אלה שסידרו את חייהם לפי חוקים אלה - הם מאושרים".

אולם, כאמור, חשיבותם העצומה של דיני הטהרה אינו מצטמצם רק בכך, שהם מעניקים אושר למקיימיהם. תכונה חשובה הרבה יותר שיש בטהרת-המשפחה היא - הבטחת השתמרותה של טהרת העם היהודי!

הילדים הנולדים המקשר המושתת על טהרת-המשפחה הם עדינים יותר, טהורים יותר, מרוסנים יותר ומוכשרים יותר. ליבם פתוח יותר אל הרוחניות ואל הקדושה והם נמשכים פחות אחר התאוות הגופניות והחמרנות. כבר מרגע לידתם יש להם נתונים יהודיים טובים יותר.

לעומת זאת, ילדים שנולדו מקשר בלתי טהור - חסרים סגולה זו. הם יכולים להיות פקחים ונבונים, אולם יחסר להם טוהר נפשי מסויים.

מבחינה זו נגרם להם נזק נפשי (מלבד הנזק הגופני, דבר שעליו מצביעים רופאים רבים) בלתי ניתן לתיקון.

הורים בישראל חייבים לזכור את משמעות האחריות המוטלת עליהם. במעשיהם הם קובעים את גורל ילדיהם ונכדיהם עד סוף כל הדורות. אי-הקפדה על דיני טהרת-המשפחה מהווה גם מעשה בלתי מוסרי. היא שוללת, במידה ידועה, את יכולת הבחירה-החופשית של הילדים, בכך שכבר מרגע לידתם חסירה להם אותה טהרה יהודית. זו אחריות כבדה ביותר המוטלת על ההורים.

המאמץ הנדרש לשם קיום דיני טהרת-המשפחה - והוא אכן מאמץ די רציני, ביחוד למי שלא הורגל לכך - הוא אפסי וחסר-ערך לעומת התועלת הבלתי-ניתנת-למדידה הבאה על-ידה ולעומת האושר שהיא מביאה למשפחה כולה. בני-זוג שיתחילו להקפיד על שמירת טהרת-המשפחה ימצאו את עצמם בתוך זמן קצר אסירי-תודה לאבינו שבשמיים על שהעניק לנו את חוקי-החיים הללו.

חוקי טהרת-המשפחה מהווים אחד המרכיבים החשובים של המשפחה היהודית. לאלה יש להוסיף את גישתה הכללית של היהדות כלפי התא המשפחתי. היהדות רואה בתא-המשפחתי אבן-יסוד שעליה נבנה עם ישראל. תפקידי האיש והאשה בבית היהודי הם תפקידים מקודשים, המושתתים על כבוד הדדי רב, על נאמנות, ועל מחוייבות עמוקה של האחד כלפי השני. בית כזה מגדל ילדים יהודיים בריאים בגופם ובנפשם המביאים אושר להוריהם ולבני משפחתם.

היהדות מלמדת את ההורים לראות את הברכה הגדולה שבכל ילד שנוסף למשפחה, את הזכות הנפלאה שבדבר ואת האושר שכל ילד מביא. היהדות מתנגדת בתקיפות לנורמה המשונה של משפחות קטנטנות ורואה בה עיוות חמור וטעות יסודית בעצם ההתייחסות כלפי הילד. ילדים אינם נמדדים במונחים של כסף ושל נוחות. חלילה לנו לערב שיקולים כאלה בכל הקשור להבאת עוד ילד יהודי לעולם.

כל ילד בבית פירושו - עולם נוסף. הוא מרחיב ומעשיר את עולמם של ההורים ושל כל בני הבית ומביא לכולם אושר רב יותר. הנטל הכלכלי והמאמץ הפיסי והנפשי הנדרש כדי לגדל ילד נוסף בבית - אינו עומד בשום יחס מול הברכה והאושר שהילד מביא. וחשוב לזכור, סוף סוף, כי ישנו מי שזן ומפרנס את הבריאה והוא גם יתן בידי ההורים את הכוחות והמשאבים הדרושים כדי שלא יחסר להם ולבני-ביתם דבר. אדרבה, ילד נוסף זה עשוי להביא הרחבה בלתי צפוייה, גם ביחס למצב שהיה קיים בטרם נולד.

כך, בטהרה ובהתייחסות הראוייה כלפי התא-המשפחתי, נבנית ריקמת-היסוד של עם ישראל וכך יהיה מובטח אושרו של כל יהודי, גבר ואשה, ילד וילדה, נער וזקן. כך גם יהיה מובטח עתידו הנצחי של העם היהודי.
טהרת המשפחה היא יסוד הבניין של עם ישראל, עליו שמרו משך כל הדורות במסירות נפש.
טבילת הנשים היא יסוד לחיי המשפחה היהודיים, נשים רבות מכלל ישראל טובלות מידי חודש במקווה לאחר תהליך מדוקדק של בדיקה ונקיון.
קצת על הנידה
א. איסור נידה הוא איסור כרת.

ב. טומאת הנידה אינה מסתלקת אפילו על ידי רחיצה בכל מימות שבעולם או על ידי כל כלי הרחצה-והסבונים הריחניים למיניהם, כיוון שכל הנ"ל הם ניקיון ואילו טהרה מושגת רק על ידי טבילה במקווה בלבד.

ג. הריחוק בזמן הנידה הוא רק מבחינה מעשית, אבל לא מבחינה רגשית, ואדרבא זה הזמן לשמוע לעודד ולחזק זה את זה כיוון שיש בזה הוכחה על הערכה וכבוד ללא תאווה עצמית.

ד. טהרת המשפחה מביאה לידי חיזוק וחידוש הקשר והמשיכה בין הבעל לאשתו, בחיי הטהרה יש חידוש ורענון תמידי.

ה. אימותינו מסרו את נפשן כדי לקיים את מצוות הטבילה, ובתפוצות ישראל בגולה אפילו טבלו בקרח ובמים קפואים. כיום ניתן לטבול במקוואות מפוארים ומחוממים.

ו. ניתן באמצעות הרבנות והמועצה הדתית המקומית בכל ישוב, לקבל הדרכה בדיני הטבילה ושאר פרטי טהרת המשפחה.

מהו מקווה?

מקווה טהרה הינו אגן טבילה המשמש לטהרה לצרכים הבאים: טהרת כלים חדשים, טבילת הגר עם הצטרפותו ליהדות, טהרה בערב חג וטהרת המשפחה.
"אך מעין ובור מקווה מים יהיה טהור"... מפסוק זה נלמדו דינים רבים הקשורים לסוגי מקוואות וכשרותם.

יש ארבע צורות עקרוניות, היכולות להוות מקום טהרה:

• מעין.
• מקווה.
• ים.
• נהר.

בהתאם להלכה על המקווה להכיל 40 סאה של מי גשמים עומדים לצורך טבילת כל הגוף בבת אחת.
המקווה המודרני מצויד במקלחות ובאגני טבילה בהם נשמרת איכות המים במטרה לשמור על היגיינה ובריאות הציבור.

ההיגיינה במקווה

במקוואות מבוצע תהליך של סילוק גורמים מזהמים באמצעות חומרים כימיים או אחרים בהתאם להוראות משרד הבריאות. במקוואות נדרשת הקפדה שטיב המים וצלילות תהייה זהה לזו של מי השתייה.

מה להביא למקווה?
מגבת, מספריים לצפרנים, מקצצי צפרנים, אציטון להורדת לק, משוף או אבן להסרת עור קשה ויבש (אם יש...), מסרק רגיל ומסרק סמיך, מראה קטנה, ספוגים ומטליות לרחצה, סבון, שפופרת שמפו נטול שומן.

הנחיות לפני הטבילה

• הסירי טבעות, עגילים, וכל התכשיטים מעליך, עדשות מגע, שיניים תותבות וכל מה שניתן להסיר.
• גזרי צפורני ידיך ורגליך ונקי אותן היטב.
• רחצי היטב כל גופך, כולל המקומות המוסתרים וקמטי הגוף ביסודיות.
• חפפי ראשך במים חמים.
• סרקי - והפרידי - היטב כל שערות שבגוף.
• הסירי כל צבע מהפנים, מהשפתים, מהעינים ולק מהציפורנים.
• צחצחי שיניים במברשת. הקפידי שלא תישאר בהן שום פסולת.
• נקי נחירי האף, האוזנים והטבור.
• בדקי היטב, האם אין על גופך הגלדת פצע, לכלוך או משהו דביק והסירי אותם.

תפילה לאחר טבילה במקווה

ריבונו של עולם בלב רגיש אני מקיימת מצות טבילה לשם טהרה. השתדלתי להיות נאמנה למצוותיך ומצפה לישועתך. וכשם שמי המקוה מטהרים אותי מבחינת רוחנית, כך אני מתפללת אליך שתשטוף מעלי כל עבירה ועוון וכל עצב ויגון.

ריבונו של עולם אשר בידך נפש כל חי.
חונן אותי ואת בעלי ובני המשפחה, ואת כל קרובי, ואת כל עם ישראל, מברכותיך לחיים ארוכים, בריאות, אושר, מזל טוב, נחת מבנים, ותשרה עלי את רוחך הטהורה ושכינת קודשיך, יהי רצון שיהא ביתנו בית של, שלום ואהבה ואחווה, וחסדך לא יסוד, מעמנו לנצח, ואהיה תמיד הראויה לטהרה, ולנשיי עמך בית ישראל אמן!

קישור להרחבת ידע הנושא

הדינים בנושא הטהרה רבים מאוד!!!

אל תהססי לשאול ולקבל הדרכה מוסמכת מרבנים - אחרי הכל בדברים כאלו עדיף ללכת על בטוח שלחי שאלה לרב.

אירגונים לקבלת הכוונה בנושא טהרה:

• "המרכז הארצי לטהרת המשפחה" - 02-5827383.
• "הידברות" - 03-6166614.
• "שופר" - 03-6777779.
• "ערכים" - 03-5793035.
• "מרכז מידע יהדות" - 03-5811911.

אתרים קדושים ביהדות

מעלת הצניעות - מוקדש לבת ישראל

מעלת הצניעות בעיני ה' יתברך.


מדריך לקשירת "כתר" לראש בת ישראל


היופי שבצניעות






מעלת כיסוי ראש


קליפ לבת ישראל - לחיזוק מעלת הצניעות





הרצאות לשמיעה

"הצניעות" - הרב שרקי אורי עמוס. להאזנה, להורדה לחץ קליק ימני, "שמירה בשם..."

אם את שואלת אחת מהשאלות הבאות:
מהי הצניעות שמרבים לדבר עליה כל כך?
במה זה מחייב אותנו?
מדוע כל כך חשוב מה אלבש או לא אלבש?
מדוע עלי להימנע מדיבור ידידותי וחמים עם השכן, המכר, או המוכר בחנות?
מה ארוויח אם אקפיד על צניעותי?
ובכלל, כיון שלא חונכתי לצניעות מילדותי, אולי אין לי בכלל סיכוי להגיע אליה?

כנסי לקישור הבא ומקווה שתקבלי תשובה מספקת: "הצניעות והיופי שלנו"

הרב לסרי

טיפים לאושר בחיי הנישואין


חג פורים (חלק א')


חג פורים (חלק ב')


חג פורים (חלק ג')


חג פורים (חלק ד')


חג פורים (חלק ה')


סיפור מצחיק ומחזק מאוד