יום שישי, 22 במאי 2009

הפלות

המחקרים המדעיים מהתקופה האחרונה גילו מה שכבר היה ידוע שנים רבות לחכמי התורה. העובר חי חיים מלאים במהלך ההריון!!!

המשמעות של תגלית זו היא אחת -
הפלת העובר תחשב רצח לבלוא מובן המילה!!!

לכן, לפני שבאים להחליט החלטה כזו גורלית (ולשאת ריגשי אשמה גם שנים אחרי...) מומלץ לבדוק שוב!

תחקיר כלבוטק - מה משמעות ההפלה?

סרטון חובה לכל מי שחושבת להפיל. שלא תגידי שלא אמרו לך. לצפייה לחצי כאן.

כולנו ילדים של החיים




תודה ה'
מתי פעם אחרונה הרגשת צורך אמיתי להודות לה'?











נעימות

Get this widget Track details eSnips Social DNA

יום שבת, 16 במאי 2009

פתגמי חכמים

  • אם תלמד לתת כמו שאתה לוקח, אם תדע להקשיב לפני שתתווכח, אם תשקול שנית בטרם תתרתח, אם לעיתים תוותר ותהיה זה שסולח, אם תשתדל מעט גם אחרים לשמח, אם תזכור שהסבלנות עוזרת לנצח אז תדע סוף סוף וידעו כולם- שגדלת באמת ובגרת בן אדם-- {רבי קיפלינג}
  • יש בעיות שאין צורך לפתורן--
  • אם דלת אחת נסגרת דלת אחרת נפתחת--
  • לא כובד המשא מכריע אותנו, אלא איך שאנו נושאים אותו--
  • במקום להתפלל שיהיה לך טוב בגן עדן, הפסק לעשות לעצמך גיהנום--
  • החטא הגדול ביותר של אדם מישראל הוא כשהוא שכוח שהוא בן מלך-- {רבי מקרלין}
  • הגאווה היא שורש לכל המידות הרעות והענווה היא שורש לכל המידות הטובות--
  • מי שמגביל את כוחך תגביל את השפעתו עליך-- {האדמור מרחלין}
  • האושר לא במרחקים ולא מעבר לים כי אם בתוך ליבו של האדם פנימה-- {הרמב"ם}
  • נתנו לו לאדם שתי עיניים שיראה בעינו האחת מעלות חברו ובעינו השנייה מומי עצמו-- {רבי מאיר מפרשמישלן}
  • זהירים הם בני אדם שלא לבלוע נמלה חיה ואין הם זהירים שלא לבלוע אדם חי-- {רבי ברוך ממזבוז}
  • עיקר המצוות ליישר את הלב-- {רבי אבן עזרא}
  • כשאדם מתעלה העולם מתעלה עימו-- {הרמח"ל}
  • סוכר, המתבטל לחלוטין ונעלם לגמרי במים-ממתק. כך אדם המבטל את ישותו-מסוגל לעזור לזולתו-- {רבי יצחק מוורקה}
  • כשם שהנך יכול לסבול שפרצופו של חברך אינו דומה לשלך, כך תסבול שדעותיו של חברך אינן דומות לדעותיך-- {רבי מנחם מנדל מקוצק}
  • הסתכלות בדבר לא צנוע פוגמת את הנשמה וגורמת להסתלקות השכינה והאור האלוקי מהלב-- {האדמור מרחלין}
  • או שאתה השליח של בורא העולם או שאתה שליח של היצר הרע-תבחר!-- {רבי מרחלין}
  • מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד-- {רבי נחמן מברסלב}--השמחה מביאה עימה התרגשות נפלאה ולחיות-לבריאות--
  • אלמלא מוראה של מלכות איש את אחיו חיים בלעו--חז"ל--
  • עת לכל דבר אך יש דברים שיפים הם לכל עת-- {אי"ה}
  • כל הכופר בטובתו של חברו לסוף כופר בטובתו של מקום--
  • קשה הליצנות שתחילתה יסורין וסופה כליה--
  • חבר נאמן נכון להקריב עצמו למען חבריו--בעת התלאות יכיר האדם החבר הנאמן-- {אגרת המוסר}
  • שלוש מתנות נבראו בעולם זכה באחת מהן זכה בכל: זכה בגבורה-זכה בכל: זכה בעושר זכה בכל: זכה בחכמה זכה בכל. אימתי? כשהן מתנות שמיים ובאות מכוח התורה אבל גבורתו ועושרו של בשר ודם אינם כלום--
  • הטבע הוא רצונו התמידי של ה' והנס הוא רצונו של ה' באותו רגע-- {חזון איש}
  • דרשתי קרבתך בכל ליבי קראיתיך ובאתי לקחתם לקראתי מצאתיך-- {הריה"ל}
  • הסבורים כי החיים צריכים להיות מסע עינוגים שוכחים כי את קולם הראשון נתנו בבכי- {אי"ה}
  • את הגוף מטהרים במים ואת הנפש תטהר בתבונה-- {אי"ה}
  • בני אדם מרבים לתבוע את "המגיע להם" לו אך ידעו מה רב הוא המצוי ברשותם מתוך חסד-- {אי"ה}
  • שתיקה היא אמירה אצילית אם בעקבותייה מפציע אור התבונה-- {אי"ה}
  • שכחת דברים בעלי ערך? נובע מכך כי זכרונך עמוס בהבלים וזוטות-- {אי"ה}
  • האוהבים מרגישים את היקום כולו שותף להם באחווה מרגישים את ברכת אלוהים "כי טוב" ורק דרך אחת להם להודות על החסד הזה בהוסיפם להיות את שהנם ובאהבם את האחד שנתייחד ואת כל האדם והעולם-- {אי"ה}
  • כדי לאהוב צריכים ללמוד להכיר ולדעת ובמקום בו שרוייה האהבה שם גם נמצאת החכמה-- {אי"ה}
  • מה שהתורה עושה לשכל התפילה עושה לנשמה--
  • חברת הנדיב מציאה גדולה וחברת הנבל חרטה חברת השוטה סכנה ושמחתו שמחה-- {הרשב"ג}
  • העושר הגדול עזיבת החמדה-- {הרשב"ג}
  • מי שמבקש יותר מצורכו טורד נפשו מתועלתו-- {הרשב"ג}
  • אם יכבדוך בני אדם בגלל עושר או שררה אל יערב לך כי הכבוד ההוא יפנה בהפנותם אבל יערב לך אם יכבדוך בעבור חכמה יראה או מוסר-- {הרשב"ג}
  • שאלו לחכם: האם נאה לזקן שילמד? וענה: אם הסכלות גנאי לו הלימוד נאה לו-- {הרשב"ג}
  • שאלו לחכם: את מי תאהב יותר אחיך או חברך? וענה: אינני אוהב אחי עד שיהיה חברי-- {הרשב"ג}
  • שאלו לחכם: מהי אהבה? וענה: נטות הלבבות והתחברם-- {הרשב"ג}
  • שאלו לחכם: מהו פצע שאין לו רפואה? וענה: כשיצטרך הנדיב אל הנבל וימנע ממנו-- {הרשב"ג}
  • ארץ ישראל נקראת "תבל", כי היא מתובלת בכל. שבכל הארצות יש באחת מה שאין באחרת, אבל ארץ ישראל אינה חסרה דבר. (רבי שמעון בר יוחאי).
  • כל שחכמתו מרובה ממעשיו - למה הוא דומה? לאילן שענפיו מרובם ושורשיו מעטים, והרוח באה ועוקרתו והופכתו על פניו. וכל שמעשיו מרובים מחכמתו - למה הוא דומה? לאילן שענפיו מועטים ושורשיו מרובים, שאפילו כל הרוחות שבעולם באות ונושבות בו - אין מזיזות אותו. (רבי אלעזר בן עזריה).
  • הסתכל בשלושה דברים ואין אתה בא לידי עבירה: דע מה למעלה ממך - עין רואה, ואוזן שומעת, וכל מעשיך בספר נכתבים. (ר` יהודה הנשיא).
  • אם חברך עשה לך מעט טוב - יראה הדבר בעיניך הרבה. אם חברך עשה לך הרבה רע - יראה הדבר בעיניך מעט (ר` יהודה בן תימא).
  • אם עשית רצונו של הקב"ה כרצונך - לא עשית רצונו כרצונו; ואם עשית רצונו שלא כרצונך - עשית רצונו כרצונו (ר` יהודה הנשיא).
  • לא ידון אדם במשפט לא את אוהבו ולא את שונאו: את אוהבו - מפני שאינו רואה לו חובה. את שונאו - מפני שאינו רואה לו זכות. (רבא).
  • אברהם אבינו - אב לא לימדו, ורב לא היה לו. מאין למד תורה? אלא זימן לו הקב"ה שתי כליותיו כשני חכמים, והיו נובעות ומלמדות אותו תורה וחכמה כל הלילה. (ר` שמעון בר יוחאי).
  • השקעה נבונה: לעולם ישליש (יחלק לשלושה) אדם את מעותיו: שליש בקרקע, שליש בפרקמטיא (מסחר) ושליש תחת ידו. (רבי יצחק נפחא).
  • צריך האדם לדעת, שכל דיבור ודיבור יקר וחשוב מאוד בשמים, והשם יתברך מחכה לזמן והמקום המתאים לתת לו את בקשתו. (רבי נחמן מברסלב).
  • טבע האדם למשוך עצמו אל המרה השחורה והעצבות, אך צריך להכריח עצמו בכוח גדול להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל, אפילו במילי דשטותא. (רבי נחמן מברסלב).
  • מלאכים אינם חסרים לבורא עולם. הוא זקוק ליהודים בריאים ושלמים שיוכלו לקיים את רצונו. (רבי משה מקורבין).
  • לימדו מידותי, שמידותי הנבחרות מתוך המובחרות שבמידותיו של רבי עקיבא. (רבי שמעון בר יוחאי).
  • כל המרחם על הבריות - מרחמים עליו מן השמים; וכל שאינו מרחם על הבריות - אין מרחמים עליו מן השמים. (רבן גמליאל).
  • היורש - לא בניו של משה רבנו ירשו את אביהם, אלא יהושע בן נון, שהיה משמש את משה רבנו ביום ובלילה, ולפי ששימש אדוניו, זכה לרוח הקודש וזכה לנבואה.
  • אל תפרוש מן הציבור, ואל תאמין בעצמך עד יום מותך. אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו, ואל תאמר לכשאפנה אשנה - שמא לא תיפנה. (הלל הזקן).
  • יש שני סוגי אנשים: אחד שהוא רשע גמור שמכיר את ריבונו ומכוון למרוד בו. ויש שהיצר הרע סוגר את עיניו ומראה לו שהוא צדיק גמור וגם בעיני הבריות, ובאמת אף שהוא לומד בתמידות ומתפלל ומסגף את עצמו - לריק יגע. (רבי ישראל הבעש"ט).
  • לעולם יהא אדם רגיל לומר: כל דעבד רחמנא לטב עבד - כל מה שעושה הקב"ה לטובה עושה (ר` עקיבא).
  • כשם שיש יתרון בין האור לבין החושך, כך יש יתרון בין דברי תורה לדברי הבלים. (רבי מאיר בעל הנס).
  • כל חטא שאדם עובר בלילה מוכרח הוא לדבר מעבירה זו ביום, אך אזניים אין להם להבין וגם הוא אינו מרגיש בעצמו מה שפיו מעיד עליו. (ר` ישראל הבעש"ט).
  • אל תסתכל בקנקן אלא במה שיש בו. יש קנקן חדש מלא ישן, וישן שאפילו חדש אין בו. (רבי מאיר בעל הנס).
  • גדול השלום - שאפילו ישראל עובדים עבודה זרה ושלום ביניהם, אומר הקב"ה כביכול: אינני יכול לשלוט בהם ולעונשם, כי שלום ביניהם. (ר` יהודה הנשיא).
  • אהבת ישראל פירושו - לאהוב יהודי בלי הבדל אם הוא למדן או יהודי פשוט, ואופן האהבה צריכה להיות בהתגלות האהבה ממש. (ר` ישראל הבעש"ט).
  • עין הרע ויצר הרע ושנאת הבריות מוציאין את האדם מן העולם. (אבות ב,יד).
  • "מי האיש החפץ חיים, אוהב ימים לראות טוב" - חפץ - הוא בחינת הלב. חיים - הוא בחינת הדעת, כלומר שמקשר את הלב לדעת וכופף את יצרו. על כן: אוהב ימים - הוא ממשיך את האהבה מהדעת לתוך הימים ולתוך המידות. לראות טוב - ורואה ומשיג את האור כי טוב וגנוז, כלומר את התורה הגנוזה והצדיקים הגנוזים. (רבי נחמן מברסלב).
  • התורה הגיעה לסוף דעתה של עבודה זרה, עד כמה היא מסוכנת וכמה גדול פיתויה, לפיכך נתנה תורה דין בה, שאף אם יש בה, בעבודה זרה, כוח להראות אותות מופלאים, שאפילו מעמיד נביא שקר חמה באמצע הרקיע - אל תשמע לו. (רבי יוסי הגלילי).
  • אין בן-דוד בא עד שתוסר הקנאה. (שערי קדושה ב,ד למהרח"ו זיע"א).
  • אם ברצונך להגיע לבחינת נשמת אדם, תלמד לקיים שלושה דברים: אמירת פרקי תהילים מתוך חמימות הלב, עשיית טובה לזולת ע"י טרחה גם בגופך ולא רק בממונך, אהבת ישראל במסירת הנפש. (רבי ישראל הבעש"ט).
  • אין סומא כי אם הרואה בהבלי העולם.(ספר מים חיים בשם מהר"א הכהן זצוק"ל).
  • אפילו אם המילים ממאנות לבוא - אל תתייאש! חזור מדי יום אל אותו מקום בו אתה מתבודד ומתפלל והמתן. גם הרצון לשוחח עם הבורא הוא כשלעצמו דבר נשגב מאוד. (רבי נחמן מברסלב).
  • חופש הבחירה איננו מושג מסתורי ומעורפל. אתה עושה את מה שברצונך לעשות, ואינך עושה את מה שאין ברצונך לעשות. (רבי נחמן מברסלב).
  • כשאתה נשאל לשלומך, אל תתלונן על צרותיך. אם אתה משיב "רע לי!", הקב"ה אומר: "זה רע? אראה לך מהו רע באמת!". אולם כשאתה עונה "טוב", למרות הצרות, אומר הקב"ה: "לזה אתה קורא טוב? אראה לך מהו טוב באמת!" (מתוך נתיב צדק).
  • דע, שעיקר ההתחברות והדבקות בקב"ה הוא על ידי התפילה, כי התפילה היא השער שדרכו נכנסים להיכלו של מלכו של עולם. (רבי נחמן מברסלב).
  • אפילו צדיק גמור כל ימיו, ומרד באחרית ימיו - איבד את זכויותיו הראשונות. (רבי שמעון בר יוחאי).
  • דוד המלך נחל את המלכות שתי נחילות - אחת בעולם הזה ואחת בעולם הבא. וכל האומר דוד חטא (בחטא בת-שבע) - אינו אלא טועה! (חז"ל).
  • אל תחזור על שגיאותיהם של אלו הדבקים בהרגליהם מתוך מחשבה שאין ביכולתם להשתנות. אם אתה חפץ להשתנות באמת ובתמים, והנך מוכן להשקיע את כל המאמצים הנדרשים, תוכל להתגבר ולשנות כל הרגל. (רבי נחמן מברסלב).
  • צריך האדם לעשות מעשיו בהסתר, שלבני אדם יהיה נראה שהוא אינו מתנהג בחסידות. רק קודם שיבוא אל המדרגה הגדולה צריך לעשות מעשיו בגלוי, שאם לא יעשה בגלוי ירצה בפנימיות להיות חסיד, ואפשר שיהיה נמשך אחר העולם ומתוך עשייה לשמה יבוא חלילה לעשייה שלא לשמה. (ר` ישראל הבעש"ט).
  • על ידי ששופך את ליבו כמים נוכח פני השם-יתברך, על ידי זה זוכה לשמחה ומכניע את כוח המדמה (הדמיון). (רבי נחמן מברסלב).
  • אין זו מלאכה להרחיק אדם, זוהי מלאכה לקרב ולרומם האדם. (רבי נחמן מברסלב)
  • החיפוש שלך תמיד אחרי ההזדמנות לתת לשני מילה טובה והרגשה טובה - החיפוש הזה יביא בליבך את האושר!
  • אם יאמר לך אדם: יגעתי ולא מצאתי - אל תאמין. אם יאמר לך: לא יגעתי ומצאתי - אל תאמין. אם יאמר לך: יגעתי ומצאתי - תאמין. (רבי יצחק נפחא).
  • בהיכל המלך יש חדרים ושערים הרבה ולכל דלת ושער יש מפתח. אולם הגרזן כולל כל המפתחות כי בו אפשר לשבור כל המנעולים ולפתוח כל הדלתות. כך כוונות התפילה הן המפתחות, ויש לכל תפילה כוונה אחרת, אך הלב הנשבר הוא הגרזן הפותח את כל שערי שמים. (ר` ישראל בעש"ט).
  • בכל מקום שאתה מוצא גדולתו של הקב"ה, שם אתה מוצא ענוותנותו - כי עיקר הגדולה היא הענווה. (חז"ל).
  • אמר להם הקב"ה לישראל: "ביטחו בשמי והוא עומד עליכם, שכל מי שבוטח בשמי אני מצילו!" (חז"ל).
  • כל דבר רע - תחילה-עין רואה, אח"כ הלב חומד, ואח"כ איברים גומרים !!! (ספר מים חיים).
  • הרצון שלך לראות תמיד את הטוב שבאנשים, יגרום לך לראות ולחוש את הטוב שבך, ויבנה את התדמית שלך בצורה חיובית ביותר. (רבי נחמן מברסלב).
  • ידוע הוא שההשפעות והברכות באות לעולם על ידי הצדיק, כי לצדיק יש ידיים במה לקבלם, וידיים אלו הן היראה והאהבה שיש בו. וצריך הוא לשמור עליהם מכל משמר כדי שהמקטרגים לא יגזלו ממנו ההשפעות הנ"ל. (רבי נחמן מברסלב).
  • "בעיצבון תאכלנה" - אלו הם בני האדם הנופלים לתאוות ממון, ואינם מאמינים שהקב"ה יכול לפרנס את האדם בסיבה קלה, ורודפים אחר פרנסתם ביגיעות גדולות, והם אוכלי לחם בעיצבון, כלומר בעצבות. (רבי נחמן מברסלב).
  • מאמר מורגל היה בפיו של רבי מאיר בעל הנס: "גמור בכל לבבך ובכל נפשך לדעת את דרכי ולשקוד על דלתי תורתי. נצור תורתי בלבך, ונגד עיניך תהיה יראתי. שמוך פיך מכל חטא וטהר וקדש עצמך מכל אשמה ועוון, ואני אהיה עימך בכל מקום".
  • חייך תמיד ותהיה בידך מתנת חיים להעניקה לאחרים. (רבי נחמן מברסלב).
  • גדול כוחה של תשובה, שכיוון שהאדם מחשב בלבו לעשות תשובה, מייד עולה ועומדת לפני כסא הכבוד. (ספר מים חיים).
  • סיפר אליהו הנביא: פעם הייתי עובר ממקום למקום. בא לפני אדם אחד ושאל אותי בדברי תורה, ואמר לי: רבי, שני דברים יש לי בלבבי, ואני אוהבם אהבה גדולה: תורה וישראל, אבל איני יודע איזה מהם קודם. ועניתי: דרכם של בני אדם שאומרים: תורה קודמת לכל, אבל אני הייתי אומר: ישראל קדושים קודמים. (אליהו הנביא).
  • דע, שבכל צרה שבעולם יש בתוכה הרחבה, כמו אור בתוך החושך, ככתוב: "בצר הרחבת לי". וצריך האדם להתבונן היטב ולחפש אחר ההרחבה שבצרה, ומתוך כך יהיה לו קל יותר להמשיך ולחזק את עצמו ולהגיע לשמחה. (רבי נחמן מברסלב).
  • עקשנות גדולה - וצריך להיות עקשן גדול מאוד בעבודת השם, מבלי להניח את מקומו, כלומר את מקום עבודתו שהתחיל בעבודת השם, גם אם יעבור עליו מה שיעבור עליו. וזכור דבר זה היטב! (רבי נחמן מברסלב).
  • בכל התחלה נדרש מכל אחד לפתוח דלתות חדשות. המפתח אליהן טמון בנתינה ובעשייה - תן צדקה ועשה חסד! (רבי נחמן מברסלב).
  • האדם נעשה בדמות דיוקן של יוצר בראשית. אם מקיים "פתוח תפתח", אזי נפתח מקור עליון לשפיע למטה. (רבי ישראל הבעש"ט).
  • גדול כיבוד אב ואם, שהקדוש ברוך הוא העדיפו יותר מכיבודו שלו. (ר` שמעון בר יוחאי).
  • אין יהודי בודד בעולם, כל מקום שהוא הולך ה` אלוקיו עמו. (הבעל שם טוב).
  • כפי מחשבתו של האדם כך גם העולמות העומדים עליו (ר` ישראל בעש"ט).
  • כשצריך האדם לעלות בדרגות הרוחניות, צריך שתהיה לו ירידה קודם העליה, כי הירידה היא תכלית העליה. (רבי נחמן מברסלב).
  • האדם יכול להשיג מה שהשיגו כל התנאים והאמוראים, אולם הגאווה מעכבת ואינה מניחה להשיג. (ר` ישראל הבעש"ט).
  • שלושה הקדוש ברוך הוא אוהבם: מי שאינו כועס, ומי שאינו משתכר ומי שאינו מעמיד על מידותיו. (פסחים קיג).
  • שימו לב: כל דבר יכול לשמש כאמצעי לעבודת הבורא. אך ככל שפוחתת האמונה, כך פונים האנשים לדרכים סבוכות וקשות יותר בכדי לעבדו. (רבי נחמן מברסלב).
  • לעולם אל תיכנע לרגשות בדידות. בכל מקום בו אתה נמצא, הקב"ה קרוב אליך. זכור: תחושת הריחוק מבורא עולם זוהי תחושה אישית שלך, אין זו מציאות כלל!!! (רבי נחמן מברסלב).
  • כאשר גוף האדם חולה גם הנשמה נחלשת ואינו יכול להתפלל כראוי, אף שהוא נקי מעבירות. ולכן צריך האדם לשמור על בריאות גופו מאוד. (רבי ישראל הבעש"ט).
  • את זאת תקבלו ממני: שהעולם אתכם כבר לא יטעה! (רבי נחמן מברסלב).
  • חפש את הטוב אצל אחרים. התמקד בטוב הזה והבלט אותו - כך תוכל להפוך אפילו חוטא לצדיק גמור. חפש את הטוב שבתוכך. התמקד בטוב הזה והבלט אותו - כך תוכל להפוך אפילו דיכאון לשמחה. (רבי נחמן מברסלב).
  • זכור היטב - אין דבר המביא לשלמות בחיים יותר מאנחה היוצאת מעומק הלב. (רבי נחמן מברסלב).
  • גומלי חסדים זוכים לחסות בצלו של הקדוש ברוך הוא. (חסדי ישראל ר` יעקב י` לוגאסי שליט"א).
  • המצרך הכי חשוב שהוא הכוח המניע והחיות של כל הנשמה והגוף, היא השמחה. כשיש נטיה הכי קטנה לכיוון העצבות, מיד נוצרת כבדות פיזית. ונהג רבי שלמה מקרלין לומר: "עצבות זה לא עבירה, אך מה שהעבירה הכי חמורה לא מצליחה לעשות לאדם, העצבות עושה".
  • העיקר שאתה תאמין בעצמך, כמו שאני מאמין בך, שיש ביכולתך להתחיל התחלה חדשה. (רבי נתן).
  • אמרו לרבי מנחם מנדל מקוצ`ק על אדם אחד שהוא גדול מחבירו, על כך השיב (קצר וקולע): "אם אני הנני אני משום שאני הנני אני, ואתה הנך אתה משום שאתה הנך אתה, הרי אני הנני אני ואתה הנך אתה. ואילו אני הנני משום שאתה הנך אתה. ואתה הנך אתה משום שאני הנני אני - הרי אין אני אני ואין אתה אתה".
  • אמר רבי ישראל הבעל-שם-טוב לתלמידיו: "אין אדם שלא יכול, יש אדם שלא רוצה. ברגע שהאדם ירצה - הוא גם יוכל".
  • יש נשמה פנימית, וזו באה עם האדם, ויש נשמה מקיפה, וזו על ראש האדם מלמעלה. על כן ברור הוא שיש לאדם למעלה שורש על ידי אותה הנשמה. (האר"י הקדוש).
  • עם הגאווה יש להילחם כל עוד אתה חי. (רבי דב-בער המגיד ממזריטש).
  • חזק את אמונתך בעצמך עם מספר נקודות: אני מאמין שאני מאוד חשוב בעיני הא-ל. אני מאמין שאני יכול לשוב, גם אם מאוד רחקתי. אני מאמין שיש בי כוח פנימי להשתנות. אני מאמין שאני יכול להתקרב לבורא עולם ולדבוק בו באמת ובתמים. (רבי נחמן מברסלב).
  • דיכאון גורם לנזק רב! - השתמש בכל תכסיס העולה על דעתך בכדי להביא את עצמך לידי שמחה. (רבי נחמן מברסלב).
  • איגרת לדרך - חייא בר אבא בא אל אלעזר ואמר לו: בקש עבורי מרבי יודן נשיאה, שיכתוב לי איגרת כבוד (מכתב המלצה) ובצאתי לחו"ל תסייע איגרת זו בפרנסתי. וכתב רבי יודן: שלחנו אליכם אדם גדול, שכוחו ככוחנו. ומהי גדולתו? שאינו מתבייש לומר: איני יודע! (רבי יודן נשיאה).
  • אומרים מקצת שבחו של אדם בפניו, וכולו - שלא בפניו. (ר` אלעזר בן עזריה).
  • טוב לעשות מהתורה תפילה, כלומר שלומד או שומע איזה מאמר תורה מצדיק האמת, אזי יעשה מזה תפילה. (רבי נחמן מברסלב).
  • על ידי התבוננות בטבע ובמעשה בראשית זוכה האדם להתחדשות. (רבי נחמן מברסלב).
  • שאל אחד את רבי נתן: מה אעשה שאין לי ממה לשמוח מרוב צרותיי? השיב רבי נתן: תלווה ותשאל לעצמך עתה שמחה מהישועות שעוד יושיע אותך הקב"ה ותצטרך לשמוח, לכן שמח כבר עתה!
  • כשיש לאדם מחלוקות עם אנשים והוא מלמד עליהם זכות, על ידי זה נעלמות המחלוקות. (רבי נחמן מברסלב).
  • רבי אהרון קבליצ`ר היה שמח תמיד. כששאלו אותו לשמחתו הרבה השיב: נאמר - "אז ימלא שחוק פינו" - שהכל יתהפך לטובה. אז אני לוקח קצת שמחה משם לזמנים הללו..."
  • רבי ישראל הבעש"ט רגיל היה לומר את הפסוק: "בנים אתם לה` אלוקיכם" - ופירש: מי שהאבא חביב עליו, גם הבנים חביבים עליו.
  • ובחרת בחיים - זו אומנות! (רבי ישמעאל כהן גדול).
  • השקרן גרוע מן הגנב משום שהגנב גונב את ממונך ואילו השקרן- את דעתך. (רבי אברהם חסדאי).
  • למרות שתוכחה היא דבר גדול, ועל כל אחד מישראל מוטל להוכיח את חברו, כשרואה שאינו מתנהג כראוי, אף על פי כן לא כל אדם ראוי להוכיח, ככתוב: הוכח תוכיח את עמיתך. ואמר רבי עקיבא: תמה אני, אם יש בדור הזה מי שיכול להוכיח. ואם רבי עקיבא אמר זאת בדורו, כל שכן בדור הזה של עכשיו, כי כשהמוכיח אינו ראוי להוכיח הוא גורם רעה גדולה. (רבי נחמן מברסלב).
  • בית, אם אין בו אסקופה תחתונה (מפתן, הנדרס ע"י כל רגל), הוא נראה כחסר וכחרב, אף אתה, אפילו אתה מושלם בכל המידות - אם אין בך ענווה, אתה חסר. כשם שהאסקופה הזו מכוונת את הדלתות לנעול ולפתוח, כך הענווה סייג לחכמה (רבא).
  • כל דבר ודבר וכל מראה אשר האדם רואה או שומע הוא הוראה להנהגה בעבודת ה`, וזהו עניין העבודה להבין ולהשכיל מכל דבר דרך עבודת ה` בשב ואל תעשה או בקום ועשה. (ר` ישראל בעש"ט).
  • אדם העובד תמיד את הקב"ה בכל רגע, אין לו פנאי להתגאות ולשאר מידות רעות. (רבי ישראל בעש"ט).
  • הנותן צדקה ניצול מעבירות - כל המרחם על הבריות, מרחמים עליו מן השמים, וכל מי שאין בו דעה, אסור לרחם עליו. אך מכיון שמרחמים עליו, בהכרח נותנים לו דעת, ואז ניצול מלבוא לידי עבירה, כי אין אדם עובר עבירה, אלא אם כן נכנס בו רוח שטות.(רבי נחמן מברסלב).
  • האומר לשון הרע הורג שלושה: המספרו והמקבלו והנאמר עליו.(ספר שמירת הלשון).
  • אין אנו קובעים בעולם הזה, כי נוסעים אנו תמיד, וימינו כצל עובר, הנוסע והולך מיום שנולד, תמיד הולך ונוסע עד יום הפטירה. (האר"י הקדוש).
  • לך אל הנמלה עצל, ראה דרכיה וחכם, אשר אין לה קצין, שוטר ומושל, תכין בקיץ לחמה. (משלי ו).
  • אין בור ירא חטא, ולא עם הארץ חסיד, ולא הביישן למד, ולא הקפדן מלמד, ולא כל המרבה סחורה מחכים, ובמקום שאין אנשים השתדל להיות איש. (הלל הזקן ותלמידיו).
  • החנות פתוחה, החנווני מקיף, הפנקס פתוח והיד כותבת. הגבאים מחזירים תדיר בכל יום, ונפרעים מן האדם מדעתו ושלא מדעתו, ויש להם על מה שיסמכו, והדין דין אמת - והכל מותקן לסעודה. (ר` עקיבא).
  • כשאדם בא לעולם, ידיו קפוצות, כאומר: כולו שלי ואני נוחל אותו. וכשהאדם נפטר מן העולם, ידיו פשוטות, כאומר: לא נחלתי מן העולם הזה כלום. (ר` מאיר בעל הנס).
  • רבי ישראל הבעש"ט אמר על המאמר: "מת בערב שבת, סימן יפה לו" (כתובות קג): מי שמת בערב שבת, דהיינו שממית עצמו בתאוות העולם הזה, שהוא ערב שבת, אזי סימן יפה לו.
  • אמר הבעש"ט, אדם שהיה פעם אחת באיזה מקום, מוכרח להיות שם פעם שנית. וכל זה למה? כדי לתקן שם חלק מתורה ותפילה באכילה, שתיה ושינה לשם שמים. ונותן הקב"ה חשק לאדם לנסוע כדי לתקן, ולכן חייב האדם להסתכל ולהתבונן על מה בא לשם. (ר` לוי יצחק מברדיטשב).
  • כאשר אתה בירידה, תדע שדווקא עכשיו בורא-עולם קרוב אליך ביותר.(רבי נחמן מברסלב).
  • מקום האדם - מי שאינו תופס מקום בשום מקום, יש לו מקום בכל מקום! (רבי ברוך משטוצין).
  • לאחר שהתלונן בפני הרבי במקוצק זצ"ל על ש`קפצה עליו הזקנה` לפתע, השיב לו הרבי: "מה לך לגוף? העיקר שלא יזקין הלב! יש להתפלל על לב חדש, ולא על גוף חדש".
  • המצבים והתקופות הקשות שעוברים על כל אדם, הם השעות בהם הוא נבחן באמונה, והם נועדו להעלות אותו מדרגה. (רבי נחמן מברסלב).
  • על ידי אמונת חכמים נזדכך המוח וזוכה לשכל ברור. (רבי נחמן מברסלב).
  • בשעת התפילה תפרוש כפיך כאילו אתה מקבל איזה דבר. ודע, שהתפילה מעולה כשפניך כלפי מעלה. (רבי נחמן מברסלב).
  • רבי משה מקוברין ע"ה היה אומר: "כשעובר עלי יום שבו איני עושה טובה כל שהיא ליהודי - יום זה אבוד, משום שהוא אינו נחשב בעיניי כלל".
  • לכל יהודי יש קשר ואחיזה ביהדות, כשם שדלי הנופל לתוך באר עמוקה אפשר להצילו מהתהום, כל עוד הוא קשור לחבל, גם אם החבל דק, כך בכל יהודי יש חבל שבאמצעותו אפשר להעלותו ולחברו ליהדותו. (רבי ישראל מרוז`ין).
  • אמר רבי ישראל הבעש"ט: "העוסק בשבחי צדיקים, כאילו עוסק במעשה מרכבה". ואמר רבי נחמן, נכדו הקדוש של הבעש"ט: "כאשר משבחים את הצדיקים זה כמו שמשבחים את הקב"ה".
  • על חטאו של איש אחד בקהל ישראל ועל הערבות ההדדית, המשיל רבי שמעון בר יוחאי את המשל הבא: משל לבני אדם שהיו על ספינה. נטל אחד מהם מקדח והתחיל קודח תחתיו. אמרו לו: למה אתה עושה כך? אתה מסכן אותנו!. אמר להם: מה זה עניינכם? הלא תחתי אני קודח.
  • כל מי שיש בידו אומנות, למה הוא דומה? לכרם שמוקף בגדר ואין בהמה וחיה נכנסות לתוכו, ואין עוברים ושבים אוכלים את מה שבתוכו, והוא אינו תלוי בהם כלל. וכל שאין בידו אומנות, למה הוא דומה? לכרם פרוץ, שבהמה וחיה נכנסות לתוכו, ועוברים ושבים אוכלים את מה שבתוכו ורואים כל מה שבתוכו. (ר` גמליאל).
  • שומר פיו ולשונו שומר מצרות נפשו. (ספר שמירת הלשון).
  • "לעולם יקדים אדם תפילה לצרה: `ריבונו של עולם! זכני ללמוד תורה בכל יום". (החפץ חיים).
  • עיקר מה שאדם נופל, כוונת היצר הוא לא לעבירה עצמה- אלא לעצבות שאחר העבירה. (ר` נחמן).
  • ע"י אמונת חכמים- אדם יודע איך להתנהג, ובלי זה אדם אבוד לגמרי (ר` נחמן).
  • אין אדם רואה לחברו שיעשה עבירה אלא אם כן יש בו אותה עבירה עצמה או מקצתה. כשם שהמסתכל במראה יודע חסרונו, כך הרואה חסרון זולתו. וזה שלימדו - אדם רואה נגעי אחרים חוץ מנגעי עצמו. (ר` ישראל הבעש"ט).
  • שאל דוד המלך את דואג האדומי (על הגיבור והבור): איזו גבורה היא זו, שאדם רואה את חבירו על פי הבור ודוחפו פנימה, או רואה את חבירו על ראש הגג ודוחפו למטה? אלא מתי נקרא גיבור? - כשחבירו בא ליפול לבור, והוא אוחז אותו בידו שלא ייפול, וכן כשרואה האדם שחבירו נופל לבור, והוא מעלה אותו מתוכו - זו גבורה!
  • שואל המדרש - מדוע נקרא שמו של הנביא - יואל הנביא בן פתואל? ומשיב: מכיון שפיתה את הקב"ה בתפילותיו! (מדרש רבה).
  • "כל הנהגה והנהגה שאני מצוה לעשות הוא סגולה ותיקון ומועיל על מה שעבר, ועל העתיד, ולאחר ההסתלקות של האדם, ולימות המשיח, ולתחיית המתים, ולעתיד לבוא". (רבי נחמן מברסלב).
  • אהבת ישראל הוא השער הראשון המוליך אל תוך חצרות הקדוש-ברוך-הוא. (רבי ישראל הבעש"ט).
  • האדם הוא תוצר של מחשבתו, במה שהאדם חושב - שם כל האדם. (רבי ישראל הבעש"ט הקדוש).
  • יש הרבה טכניקות וכן כמה סוגי מדיטציה כדי להביא מנוחה ורגיעה נפשית. אולם הפעולה הקלה והמשפיעה ביותר - הוא החיוך!
  • "בטח בה` ועשה טוב" - פירש הרמב"ן: למרות שאין בידך מעשים טובים ותדע בעצמך שאתה רשע, למרות כל זאת בטח בבורא, כי הוא בעל הרחמים וירחם עליך, ככתוב: "ורחמיו על כל מעשיו"
  • כשמתגברים על האדם מחשבות רעות והרהורים, והוא מתחזק ומתגבר עליהם ומנצח אותם, אזי יש להקב"ה תענוג גדול מזה, והוא יקר מאוד בעיני הבורא. (רבי נחמן מברסלב).
  • צריך לשמור את העין מכוח המדמה, ואפילו מי שהוא טוב עין, כי אפילו מי שיש לו ראיה יפה יכול לטעות, על ידי שרואה מרחוק ונדמה לו להיפך מן האמת. (רבי נחמן מברסלב).
  • אל תחזור על שגיאותיהם של אלו הדבקים בהרגליהם מתוך מחשבה שאין ביכולתם להשתנות. אם אתה חפץ להשתנות באמת ובתמים, והנך מוכן להשקיע את כל המאמצים הנדרשים, תוכל להתגבר ולשנות כל הרגל. (רבי נחמן מברסלב).
  • ארבעה דברים קורעין גזר דינו של אדם:צדקה, צעקה, שינוי השם, שינוי מעשה. ספר המידות (המתקת דין סימן ט`) רבי נחמן מברסלב.
  • כשתמשיך ותקשר אלוקותו במחשבתך, על ידי זה יתבטלו כל המלחמות וכל הרצונות נגד רצונך. (רבי נחמן מברסלב).
  • העצבות באה מגאווה, כי מדמה האדם בנפשו שמגיע לו יותר ממה שיש לו, וכיון שאין לו הרי הוא עצוב. מי שאין בו גאווה יודע שמה שיש לו גם זה לא מגיע לו! (רבי פנחס מקוריץ).
  • מידת הענווה טובה אפילו כשהיא לא לשמה, כי אחר כך זוכה האדם לקיימה לשמה. (רבי ישראל הבעש"ט).
  • אדם אומר שבחו בקול נמוך, וגנותו בקול רם. (רבי שמעון בר יוחאי).
  • תבלין מיוחד - רבי יהודה הנשיא הזמין את הקיסר אנטונינוס לסעודה בשבת בביתו. התענג הקיסר ביותר על המאכלים המשובחים, שמעולם לא טעם כמותם, ושאל את רבי: מה סודם של המאכלים המעולים הללו? אמר לו רבי: יש בהם תבלין מיוחד. תמה הקיסר: וכי יש תבלין בעולם שאינו מצוי באוצרותי? השיב רבי: יש, ושמו שבת. רק לנו, היהודים, יש תבלין כזה העושה את מאכלי השבת למשובחים, ואין שכמותו לשום אומה זולתנו. המאכלים שלך אדוני המלך, חסרים את תבלין השבת – וכי יש לך שבת?
  • לעולם אל תבטל את דברי חברך ותאמר שזה שקר, אף שנדמה שהוא מחריב את האמת, אתה עשה את שלך ותגלה את האמת שבלבבך, עשה טוב והרע ממילא יפול. (ברסלב, שמירת-הזמן, יב).
  • דע, כי צריך לדון את כל אדם לכף זכות. ואפילו מי שהוא רשע גמור, צריך לחפש ולמצוא בו איזה מעט טוב, שבאותו המעט אינו רשע, ועל ידי שמוצא בו מעט טוב ודן אותו לכף זכות, על ידי זה מעלה אותו לכף זכות ויכול להשיבו בתשובה. (רבי נחמן מברסלב).
  • כשם שהשמן גנוז בתוך הזית, כך גנוזה התשובה בתוך העבירה. (רבי דב בער ממזריטש).
  • אהבת חינם - התיקון לחורבן בית המקדש הוא על ידי אהבת חינם. יש להרבות רעות ואחדות בישראל. בזכות זה נזכה לקיבוץ גלויות ולבניין בית המקדש השלישי. (תולדות יעקב יוסף).
  • חושך לא מגרשים במקלות! (רבי יוסף יצחק - הריי"ץ מלובאביטש).
  • "בני האדם מתחרים זה בזה, וכל אחד ואחד רוצה להיות למעלה מחברו. אומר אני: רוצה אתה להתרומם ולהיות למעלה מחברך? מוטב שתקים גבעה לעצמך משתחפור בור לחברך". (רבי דב בער המגיד ממזריטש).
  • האדם עושה בלשונו יותר ממה שעושה בחרבו. (חפץ חיים).
  • ככל שהעולם מתפתח שואף הוא לחזור לטבעיותו המקורית. (הרב קוק קובץ א` לט).
  • לעולם אל יהלך אדם במקום הסכנה ויאמר שעושים לו נס, שמא אין עושין לו נס, ואם עושין לו נס, מנקין לו מזכויותיו. (מסכת שבת).
  • מעט אור דוחה הרבה מן החושך. (הבעל שם טוב).
  • עיקר קיצור ימים של האדם הוא רק כשממשיך על עצמו פחדים יתרים ומבלבל עצמו בלבולי חינם. (ברסלב, שמירת הזמן סג).
  • כל מי שאינו מלמד את בנו אומנות כאילו מלמדו ליסטות. (מסכת קידושין, כט א`).
  • כל הגדול מחברו יצרו גדול הימנו. (מסכת סוכה נב).
  • שיאה של "ואהבת לרעך כמוך" הוא בין איש לאשתו. (רבינו חיים ויטאל בשם רבו האר"י ז"ל).
  • ניתנו לו לאדם שתי עיניים שיראה: בעינו האחת - מעלות חברו ובעינו השניה - חסרונות עצמו. (רבי מאיר מפרימשלן).
  • אמר רבי ישראל הבעל שם טוב: כל המשוגעים שבעולם, השתגעו רק מחמת הגאווה!
  • למד לשתוק - כדי שתדע לדבר. (רבי מנחם מנדל מוורקא).
  • רבי ישראל מסלנט שמע אנשים האומרים: "העולם והחיים הם בסך הכל חלום", והגיב על כך: "כן, הם ישנים".
  • החכמה היא גולם, השולט עליה מעניק לה צורה. (תלמידי רבי ישראל הבעל-שם-טוב הקדוש).
  • לרחמים גדולים זקוקה מידת הרחמים. היא מונחת בקרן זווית ואין מרחמים עליה. (רבי נחמן מברסלב).
  • מדוע אין לו לאדם מה שהוא רוצה? משום שאינו רוצה את מה שיש לו. אילו רצה מה שיש לו, היה לו מה שהוא רוצה. (רבי דוד מנוברדוק).

מגן דוד

שאלתם את עצמכם פעם: "מה כל כך מיוחד בצורת המגן דוד, שדווקא אותה כתב דוד על המגן שלו?"
אם ברצונכם לדעת את התשובה צפו במצגת הבאה:
מדהים ביותר!!!
זה לא הסוף לחצו על הקישור הזה ותראו שכל האותיות העבריות נמצאות ב"מגן דוד"

חינוך טוב

רוצה שהילד שלך יתחנך להיות אדם טוב, מוסרי, שמח, בריא נפשית ובעל מוטיבציה להתקדם?
רוצה שבנוסף לערכים ירכוש בנך גם ידע נרחב בשאר מקצועות החול (חשבון, גיאוגרפיה, מחשבים, תקשורת ועוד...)

מתלבט/ת לאיזה מוסד חינוך לרשום אותו?

הקדיש/י מזמנך 8 דקות לצפייה בסרט הבא. סרט תיעודי, בו העובדות מספרות בעד עצמן (ואולי יעזרו לך להחליט).

סרט חובה לכל הורה בישראל!!!

לצפייה בסרט לחץ על הקישור הזה.

יום שישי, 15 במאי 2009

מה רבו מעשיך ה'!

חכמה אלוקית

מצגת מדהימה שממחישה לנו מעט עד כמה הקב"ה גדול.
"לך דומיה תהילה"

לחצו על הקישור לראות / להוריד את המצגת.

חשיבה חיובית

חשבתם פעם שרע לכם בחיים?
אם כן, כדאי שתראו את המצגת הבאה, תתחילו להעריך את מה שיש לכם ולהודות לה'!!!


לחצו על הקישור לראות / להוריד את המצגת.

בטחון בה'

אדם לא משער מה הוא יכול לחולל בתפילותיו. הוא גם לא מצליח להשיג מעט מאהבת ה' אליו...
אז למה הוא ממהר להסיק שתפילותיו חוזרות ריקם!!!

לחצו על הקישור לראות / להוריד את המצגת

שבת קודש

יודוך רעיוני

לחץ כאן להאזנה.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

יוֹדוּךָ רַעְיוֹנַי יְיָ רוֹעִי. בְּיוֹם שַׁבָּת קֹדֶשׁ יוֹם הַשְּׁבִיעִי: יוֹם אֲשֶׁר כִּלִּיתָ בּוֹ כָּל מְלַאכְתֶּךָ. אוֹמַר כִּי שָׂרִית עַל כָּל זוּלָתֶךָ. וּמַעֲשִׂים עָשִׂיתָ. אֵין לְבַלוֹתֶךָ. לִי בֶן אֲמָתֶךָ חִישׁ לְהַרְגִיעִי:
שְׁבִיעִי בָּחַרְתָּ מִכָּל הַמִּנְיָנִים. וְאוֹתוֹ קִדַּשְׁתָּ בְּשָּׁבוּעוֹת וְשָׁנִים. חִישׁ אֲשֶׁר נָשָׂאתָ לְגֶזַע אֱמוּנִים. וּפְדֵם מֵאֲסוֹנִים אָרְחִי וְרִבְעִי:
רְצֵה בִּמְנוּחָתִי יוֹם זֶה יוֹם מְנוּחָה. וּבְיוֹם עֲבוֹדָתִי. הַמְצֵא לִי הָרְוָחָה. וְהָכֵן לִשְׁבִיתָתִי. מַשְׂאֵת וַאֲרוּחָה. וְשָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִהְיֶה שַׁעֲשׁוּעִי:
אֶל-עוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ. שַׁבָּת תְּזַכֵּנִי. וְנֵרְךָ בְּהִלּוֹ. שִׂים אוֹר בַּעֲדֵנִי. וְאֶל מִשְׁכָּן שִׁילֹה. תָשׁוּב תַּעֲלֵנִי. מְהֵרָה עֲנֵנִי. אוֹרִי וְיִשְׁעִי:

מזמור לדוד (תהילים פרק כ"ט)

לחץ כאן להאזנה.

מילים:

א מִזְמוֹר, לְדָוִד: הָבוּ לַיהוָה, בְּנֵי אֵלִים; הָבוּ לַיהוָה, כָּבוֹד וָעֹז.
ב הָבוּ לַיהוָה, כְּבוֹד שְׁמוֹ; הִשְׁתַּחֲווּ לַיהוָה, בְּהַדְרַת-קֹדֶשׁ.
ג קוֹל יְהוָה, עַל-הַמָּיִם:
אֵל-הַכָּבוֹד הִרְעִים; יְהוָה, עַל-מַיִם רַבִּים.
ד קוֹל-יְהוָה בַּכֹּחַ; קוֹל יְהוָה, בֶּהָדָר.
ה קוֹל יְהוָה, שֹׁבֵר אֲרָזִים; וַיְשַׁבֵּר יְהוָה, אֶת-אַרְזֵי הַלְּבָנוֹן.
ו וַיַּרְקִידֵם כְּמוֹ-עֵגֶל; לְבָנוֹן וְשִׂרְיֹן, כְּמוֹ בֶן-רְאֵמִים.
ז קוֹל-יְהוָה חֹצֵב; לַהֲבוֹת אֵשׁ.
ח קוֹל יְהוָה, יָחִיל מִדְבָּר; יָחִיל יְהוָה, מִדְבַּר קָדֵשׁ.
ט קוֹל יְהוָה, יְחוֹלֵל אַיָּלוֹת-- וַיֶּחֱשֹׂף יְעָרוֹת:
וּבְהֵיכָלוֹ-- כֻּלּוֹ, אֹמֵר כָּבוֹד.
י יְהוָה, לַמַּבּוּל יָשָׁב; וַיֵּשֶׁב יְהוָה, מֶלֶךְ לְעוֹלָם.
יא יְהוָה--עֹז, לְעַמּוֹ יִתֵּן; יְהוָה, יְבָרֵךְ אֶת-עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם.כי אשמרה

כי אשמרה שבת

לחץ כאן להאזנה.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

כִּי אֶשְׁמְרָהּ שַׁבָּת אֵל יִשְׁמְרֵנִי. אוֹת הִיא לְעוֹלְמֵי עַד בֵּינוֹ וּבֵינִי:

אָסוּר מְצֹא חֵפֶץ לַעֲשׂוֹת דְּרָכִים. גַּם מִלְּדַבֵּר בּוֹ דִּבְרֵי צְרָכִים.
דִּבְרֵי סְחוֹרָה אוֹ דִּבְרֵי מְלָכִים. אֶהֱגֶה בְּתוֹרַת אֵל וּתְחַכְּמֵנִי:

בּוֹ אֶמְצְאָה תָּמִיד נוֹחַ לְנַפְשִׁי. הִנֵּה לְדוֹר רִאשׁוֹן נָתַן קְדוֹשִׁי.
מוֹפֵת בְּתֵת לֶחֶם מִשְׁנֶה בַּשִּׁשִּׁי. כָּכָה בְּכָל שִׁשִּׁי יַכְפִּיל מְזוֹנִי:

רָשַׁם בְּדָּת הַיּוֹם (הָאַל) חֹק אֶל סְגָנָיו. בּוֹ לַעֲרֹךְ לֶחֶם פָּנִים לְפָנָיו.
עַל כֵּן לְהִתְעַנּוֹת בּוֹ עַל פִּי נְבוֹנָיו. אָסוּר לְבַד מִיּוֹם כִּפּוּר עֲוֹנִי:

הַיּוֹם מְכֻבָּד הוּא יוֹם תַּעֲנוּגִים. לֶחֶם וְיַיִן טוֹב בָּשָׂר וְדָגִים.
הַשְּׂמֵחִים בּוֹ הֵם שִׂמְחָה מַשִּּׂיגִים. כִּי יוֹם שְׂמָחוֹת הוּא וּתְשַׂמְּחֵנִי:

מְעַנֵּג נַפְשׁוֹ בּוֹ סוֹפוֹ לִשְׁאֵרִית. עַל כֵּן אֲכַבֵּס בּוֹ לִבִּי בְּבוֹרִית.
אֶתְפַּלְּלָה אֶל אֵל עַרְבִית וְשַׁחְרִית. מוּסָף וְגַם מִנְחָה הוּא יַעַנֵּנִי:


צור משלו אכלנו

לחץ כאן להאזנה.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ, בָּרְכוּ אֱמוּנַי. שָׂבַעְנוּ וְהוֹתַרְנוּ כִּדְבַר יְיָ.

הַזַּן אֶת עוֹלָמוֹ, רוֹעֵנוּ אָבִינוּ, אָכַלְנוּ אֶת לַחֲמוֹ, וְיֵינוֹ שָׁתִינוּ, עַל כֵּן נוֹדֶה לִשְׁמוֹ, וּנְהַלְּלוֹ בְּפִינוּ, אָמַרְנוּ וְעָנִינוּ,
אֵין קָדוֹשׁ כַּייָ.
צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ,

בְּשִּׁיר וְקוֹל תּוֹדָה נְבָרֵךְ לֵאֱלֹהֵינוּ, עַל אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה שֶׁהִנְחִיל לַאֲבוֹתֵינוּ. מָזוֹן וְצֵדָה הִשְׂבִּיעַ לְנַפְשֵׁנוּ, חַסְדּוֹ גָּבַר עָלֵינוּ, וֶאֱמֶת יְיָ.
צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ,

רַחֵם בְּחַסְדֶךָ עַל עַמְּךָ צוּרֵנוּ, עַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדֶךָ, זְבוּל בֵּית תִּפְאַרְתֵּנוּ, בֶּן דָּוִד עַבְדֶּךָ יָבֹא וְיִגְאָלֵנוּ, רוּחַ אַפֵּינוּ מְשִׁיחַ יְיָ.
צוּר מִשֶּׁלּוֹ אָכַלְנוּ,
יִבָּנֶה הַמִּקְדָּשׁ, עִיר צִיּוֹן תְּמַלֵּא, וְשָׁם נָשִׁיר שִׁיר חָדָשׁ, וּבִרְנָנָה נַעֲלֶה, הָרַחְמָן הַנִּקְדָּשׁ יִתְבָּרַךְ וְיִתְעַלֶּה, עַל כּוֹס יַיִן מָלֵא, כְּבִרְכַּת יְיָ.


דרור יקרא

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

בית א:
דְּרוֹר יִקְרָא לְבֵן עִם בַּת.
וְיִנְצָרְכֶם כְּמוֹ בָבַת.
נְעִים שִׁמְכֶם וְלֹא יֻשְׁבַּת.
שְׁבוּ נוּחוּ בְּיוֹם שַׁבָּת:

בית ב:
דְּרוֹשׁ נָוִי וְאוּלַמִי.
וְאוֹת יֶשַׁע עֲשֵׂה עִמִּי.
נְטַע שׂוֹרֵק בְּתוֹךְ כַּרְמִי.
שְׁעֵה שַׁוְעַת בְּנֵי עַּמִּי:

בית ג:
דְּרוֹךְ פּוּרָה בְּתוֹךְ בָּצְרָה.
וְגַם אֱדוֹם אֲשֶׁר גָּבְרָה.
נְתוֹץ צָרַי בְּאַף וְעֶבְרָה.
שְׁמַע קוֹלִי בְּיוֹם אֶקְרָא:

בית ד:
אֱלֹהִים תֵּן בַּמִּדְבָּר הַר.
הֲדַס שִׁטָּה בְּרוֹשׁ תִּדְהָר.
וְלַמַזְהִיר וְלַנִּזְהָר.
שְׁלוֹמִים תֵּן כְּמֵי נָהָר:

בית ה:
הֲדוֹךְ קָמַי חַי אֵל קַנָּא.
בְּמוֹג לֵבָב וּבִמְגִנָּה.
וְנַרְחִיב פֶּה וּנְמַלֶּאנָה.
לְשׁוֹנֵנוּ לְךָ רִנָּה:

בית ו:
דְּעֵה חָכְמָה לְנַפְשֶׁךָ.
וְהִיא כֶתֶר לְרֹאשֶׁךָ.
נְצֹר מִצְוַת אֱלֹהֶיךָ.
שְׁמֹר שַׁבָּת קָדְשֶׁךָ:


אשיר לאל (אשר שבת)

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

אָשִׁיר לָאֵל אֲשֶׁר שָׁבַת. מִמְּלַאכְתּוֹ בְּיוֹם שַׁבָּת. נְתָנוֹ לְעָם כְּבָבַת. עַיִן תָּמִיד יִנְצְרֶנְהוּ:
שִׁמְרוּ יִשְׂרָאֵל שַׁבָּת כִּי. אוֹת בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם הוּא: מְכֻבָּד הוּא מִכָּל יָמִים. כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים.
יָנוּחַ בּוֹ לֵב עֲגוּמִים. שָׂמַּח יְשַׂמְּחֶהוּ. שַׁבָּת קֹדֶשׁ יוֹם מְנוּחָה. בּוֹ נָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה.
עַם אֵל בְּהַשְׁקֵט וּבְבִטְחָה. שַׁבָּת עֹנֶג יִקְרָאוּהוּ:
הָאֵל אֲשֶׁר בָּחַר בָּנוּ. שַׁבָּת קָדְשׁוֹ הִנְחִילָנוּ. מִן הָעַמִים הִבְדִּילָנוּ. לִהְיוֹת לָנוּ לֵאלֹהִים הוּא;
הַלְוִיִּם רִנָּה יִפְצְחוּ. לִכְבוֹד שַׁבָּת כִּי בוֹ נָחוּ. כָּל יִשְׂרָאֵל בּוֹ יִשְׂמְחוּ. שִׂמְחַת עוֹלָם עַל רֹאשָׁם הוּא:
חָזָק יִשְׁלַח מְשִׁיחֵנוּ. וְיָשִׁיב אֶת שְׁבִיתֵנוּ. וְאָז נִשְׁבֹּת שַׁבַּתֵּנוּ. עוֹלָם שֶׁכֻּלּוֹ שַׁבָּת הוּא:


אנא בחסדך

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

אָנָּא בְּחַסְדְּךָ תְּרוֹמְמֵנִי. דַּי נַפְשִׁי סָבְלָה חֶרְפַּת שְׁכֵנִי:
אִם נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֵיךָ, הַרְאֵנִי בְּבִנְיַן בֵּיתֶךָ כּוֹהֲנַי יַקְרִיבוּ עוֹלוֹתֶיךָ.
יִשְׂרָאֵל יִשְׁתַּחֲוֶה לְפָנֶיךָ:
שׁוֹפְטַי יֵשְׁבוּ בַּשְּׁעָרִים. בַּחוּרַי יִהְיוּ לְשׁוֹמְרִים. לְוִיִּים יָשִׁירוּ לְךָ שִׁירִים.
אָז תִּתְרוֹמָם בְּפִי יְשָׁרִים:
רְעָדָה תֹאחֲזֵם יוֹשְבֵי אִיִּים. כִּי מָלַךְ מֶלֶךְ בִּירוּשָׁלַיִם. מַעֲדָנַּי אֲשֶׁר יִתְּנוּ כִּפְלַיִים.
עַל הָרֵי יְהוּדָה וְעַל הָרֵי אֶפְרַיִם:


מנוחה ושמחה

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

מְנוּחָה וְשִׂמְחָה אוֹר לַיְּהוּדִים.
יוֹם שַׁבָּתוֹן יוֹם מַחְמַדִּים.
שׁוֹמְרָיו וְזוֹכְרַיו הֵמָּה מְעִידִים.
כִּי לְשִׁשָּׁה כֹּל בְּרוּאִים וְעוֹמְדִים.

שְׁמֵי שָׁמַיִם אֶרֶץ וְיָמִים.
כָּל צְבָא מָרוֹם גְּבוֹהִים וְרָמִים.
תַּנִּין וְאָדָם וְחַיַּת רְאֵמִים.
כִּי בְּיָהּ ה' צוּר עוֹלָמִים.

הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר לְעַם סְגֻלָּתוֹ.
שָׁמוּר לְקַדְּשׁוֹ מְבוֹאוֹ וְעַד צֵאתוֹ.
שַׁבַּת קֹדֶשׁ יוֹם חֶמְדָּתוֹ.
כִּי בּוֹ שַׁבָּת אֵל מִכָּל מְלַאכְתּוֹ.

בְּמִצְוַת שַׁבָּת אֵל יַחֲלִיצָך.
קוּם קָרָא אֵלָיו יָחִישׁ לְאַמֶּצְךָ.
נִשְׁמַת כָּל חַי וְגַם נַעֲרִיצְךָ.
אֱכוֹל בְּשִּׂמְחָה כִּי כְּבָר רָצָך.

בְּמִשְׁנֶה לֶחֶם וְקִדּוּשׁ רַבָּה.
בְּרֹב מַטְעַמִּים וְרוּחַ נְדִיבָה.
יִזְכּוּ לְרָב טוּב הַמִּתְעַנְּגִים בָּהּ.
בְּבִיאַת גּוֹאֵל לְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא.


ידיד נפש

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

יְדִיד נֶפֶשׁ אַב הָרַחְמָן. מְשׁוֹךְ עַבְדְּךָ אֶל רְצוֹנְךָ. יָרוּץ עַבְדְּךָ כְּמוֹ אַיָּל. יִשְׁתַּחֲוֶה מוּל הָדָרֵךָ. כִּי יֶעֱרַב לוֹ יְדִידוּתְךָ. מִנוֹפֶת צוּף וְכָל טַעַם.

הָדוּר נָאֶה זִיו הָעוֹלָם. נַפְשִׁי חוֹלַת אַהֲבָתְךָ. אָנָּא אֵל נָא רְפָא נָא לָהּ. בְּהַרְאוֹת לָהּ נֹעַם זִיוָךְ. אָז תִּתְחַזֵּק וְתִתְרַפֵּא. וְהָיְתָה לָהּ שִׂמְחַת עוֹלָם:

וָתִיק יֶהֱמוּ רַחֲמֶיךָ. וְחוּסָה נָּא עַל בֵּן אֲהוּבְךָ. כִּי זֶה כַּמֶּה נִכְסוֹף נִכְסַף. לִרְאוֹת בְּתִפְאֶרֶת עֻזָּךְ. אָנָּא אֵלִי חֶמְדַּת לִבִּי. חוּסָה נָּא וְאַל תִּתְעַלָּם:

הִגָּלֶה נָא וּפְרוֹשׂ חָבִיב עָלַי. אֶת סֻכַּת שְׁלוֹמָךְ. תָּאִיר אֶרֶץ מִכְּבוֹדְךָ. נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בָךְ. מַהֵר אָהוּב כִּי בָא מוֹעֵד. וְחָנֵּנוּ כִּימֵי עוֹלָם


יום זה מכובד

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲשֶׂה מְלַאכְתֶּךְ,
וְיוֹם הַשְּׁבִיעִי לַאלֹקיךָ,
שַׁבָּת לֹא תַּעֲשֶׂה בוֹ מְלָאכָה,
כִּי כֹל עָשָׂה שֵׁשֶׁת יָמִים.
יוֹם
זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

רִאשׁוֹן הוּא לְמִקְרָאֵי קֹדֶשׁ,
יוֹם שַׁבָּתוֹן יוֹם שַׁבָּת קֹדֶשׁ,
עַל כֵּן כָּל אִישׁ בְּיֵינוֹ יְקַדֵּשׁ,
עַל שְׁתֵּי לֶחֶם יִבְצְעוּ תְּמִימִים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

אֱכוֹל מַשְׁמַנִּים שְׁתֵה מַמְתַּקִּים,
כִּי אֵל יִתֵּן לְכָל בּוֹ דְּבֵקִים,
בֶּגֶד לִלְבֹּשׁ לֶחֶם חֻקִּים,
בָּשָׂר וְדָגִים וְכָל מַטְעַמִּים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

לֹא תְּחַסַר כָּל בּוֹ וְאָכַלְתָּ וְשָּׂבָעְתָָּ,
וּבֵרַכְתְּ אֶת ה' אלקיך אֲשֶׁר אָהַבְתָּ,
כִּי בֵּרַכְךָ מִכָּל הָעַמִּים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

הַשָּׁמַיִם מְסַפְּרִים כְּבוֹדוֹ,
וְגַם הָאָרֶץ מָלְאָה חַסְדּוֹ,
רְאוּ כִּי כָל
אֵלֶּה עָשְׂתָה יָדוֹ,
כִּי הוּא הַצּוּר פָּעֲלוּ תָּמִים.
יוֹם זֶה מְכֻבַּד מִכָּל יָמִים, כִּי בוֹ שָׁבַת צוּר עוֹלָמִים:

מוצאי שבת קודש

המבדיל

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

הַמַּבְדִּיל בֵּין קֹדֶשׁ לְחוֹל. חַטֹּאתֵינוּ מָחוֹל יִמְחוֹל.
זַרְעֵנוּ וְכַסְפֵּנוּ יַרְבֶּה כָּחֹל. כַּכּוֹכָבִים בַּלָּיְלָה:

יוֹם פָּנָה כְּצֵל תֹּמֶר. אֶקְרָא לָאֵל עָלַי גּוֹמֵר.
יוֹם אֲשֶׁר אָמַר שׁוֹמֵר. אָתָא בֹּקֶר וְגַם לַיְלָה:

צִדְקָתְךָ כְּהַר תָּבוֹר. עֲלֵי פְּשָׁעָי עֲבֹר תַּעֲבֹר.
כְּיּוֹם אֶתְמוֹל כִּי יַעֲבֹר. וְאַשְׁמוּרָה בַּלַּיְלָה:

מִיכָאֵל שָׂר יִשְׂרָאֵל. אֵלִיָּהוּ וְגַבְרִיאֵל.
בּוֹאוֹ נָא עִם הַגּוֹאֵל. קוּמוּ בַּחֲצִי הַלָּיְלָה:

מִימִינֵנוּ מִיכָאֵל. וּמִשְּׂמֹאלֵנוּ גַּבְרִיאֵל.
וְעַל רֹאשֵׁנוּ שְׁכִינַת אֵל. בְּכָל-יוֹם וּבְכָל-לָּיְלָה:

תְּנָּה-לָנוּ שָׁבוּעַ טוֹב. רַעֲנָן כְּגַן רָטֹב.
וּמֵיְּיָ יָבוֹא הַטּוֹב. כָּל-הַיּוֹם וְכָל הַלָּיְלָה:

יְבֹרַךְ הַבַּיִת הַזֶּה. מִפִּי נָבִיא וְגַם חוֹזֶה.
כִּי כֵן יְצַוֶּה אֱלֹהֵינוּ זֶה. לְשָׁמְרָהּ יוֹמָם וְלָיְלָה;

הַמַּבְדִּיל בֵּין מַיִם לְמַּיִם. יְחַיֵינוּ מִיּוֹמַיִם.
יָרְאֵנוּ בְּטוּב יְרוּשָׁלַיִם. וְלִמְשֹׁל בַּיּוֹם וּבַלָּיְלָה:


במוצאי יום מנוחה

להאזנה לחץ כאן.
לקבלת הסבר על השיר לחץ כאן.

מילים:

בְּמוֹצְאֵי יוֹם מְנוּחָה. הַמְצִיא לְעַמָּךְ רְוָחָה.
שְׁלַח תִּשְׁבִּי לְנֶאֱנָחָה. וְנָסוּ יָגוֹן וַאֲנָחָה
יָאֲתָה לְךָ צוּרִי. לְקַבֵּץ עַם מְפֻזָּרִי.
מִיַּד גּוֹי אַכְזָרִי. אֲשֶׁר כָּרָה לִי שׁוּחָה
עֵת דּוֹדִים תְּעוֹרֵר אֵל. לְמַלֵּט עַם אֲשֶׁר שׁוֹאֵל.
רְאוֹת טוּבְךָ בְּבוֹא גּוֹאֵל. לְשֶׂה פְזוּרָה נִדָּחָה.
קְרָא יֶשַׁע לְעַם נְדָבָה. אֵל דָּגוּל מֵרְבָבָה.
יְהִי הַשָּׁבוּעַ הַבָּא. לִישׁוּעָה וְלִרְוָחָה:
יְהִי הַחֹדֶשׁ הַזֶּה. כִּנְבוּאַת אֲבִי חוֹזֶה.
וְיִשָׁמַע בְּבַית זֶה. קוֹל שָׂשׂוֹן וְקוֹל שִׂמְחָה:
חָזָק יְמַלֵּא מִשְׁאֲלוֹתֵינוּ. אַמִּיץ יַעֲשֶׂה בַּקָּשָׁתֵנוּ.
וְהוּא יִשְלַח בְּכָל מַעֲשֵׂה יָדֵינוּ. בְּרָכָה וְהַצְלָחָה.
בְּמוֹצָאֵי יוֹם גִּילָה. שִׁמְךָ נוֹרָא עֲלִילָה.
שְׁלַח תִּשְׁבִּי לְעַם סְגֻלָּה. רֶוַח שָׂשׂוֹן וַהֲנָחָה
קוֹל צָהֳלָה וְרִנָּה. שְׂפָתֵינוּ אָז תְּרַנֵּנָה.
אָנָּא יְיָ הוֹשִׁיעָה נָּא. אָנָּא יְיָ הַצְלִיחָה נָא.

חידונים ושעשועונים

חידונים

הוא והיא בחידות
כתבי חידה
מצאו את העבריין
מצאו את גנב העניבות

מבוכים
תשבצים ותפזורות
אתר משחקי חשיבה: לחץ כאן!

דפי עבודה ופעילויות לחגים

אתה מורה / סטאז'ר / סטודנט להוראה? מחפש להעסיק את הילדים בפעילויות שונות לחגים ביהדות?

ניסינו לרכז בשבילך מאגר דפי עבודה/פעילויות למטרה זו.

הפעילויות מחולקות לפי חודשי השנה. כל שעליך לעשות הוא להקיש על החודש הרצוי, לבחור קובץ בדף האינטרנט שיפתח לך ולהחליט האם ברצונך לשמור או לפתוח את הקובץ בצורה מכוונת.

בחר חודש:
תשרי
חשוון
כסליו
טבת
שבט
אדר
ניסן
אייר
סיוון
תמוז
אב
אלול

יום שישי, 1 במאי 2009

(יום) ירושלים

מיקום העיר

ירושלים שוכנת בהרי יהודה, על קו פרשת המים הארצי של ארץ ישראל המערבית, בין הים התיכון לים המלח, בגובה של 650-880 מטר מעל פני הים.

שמותיה השונים של ירושלים

בעברית: ירושלים

בערבית: אל-קֻדְס القـُدْس או אוּרְשַׁלִם أُورشَلِم.

באנגלית, בצרפתית ובגרמנית: Jerusalem.

בלטינית: Hierosolyma.

ביוונית מודרנית: Ιεροσόλυμα‏.

בספרדית: Jerusalén.

באיטלקית: Gerusalemme.

ברוסית: Иерусалим הגייה: יֶרוּסַלִים.

חשיבותה של ירושלים ליהדות

ירושלים היא העיר הקדושה ביותר ליהדות. קדושתה נובעת מהאמונה הדתית שזהו המקום בו בחר הבורא לשכן את שכינתו ושמו (ועל כן היא נקראת בתהילים עיר האלוהים), כמו כן מהעובדה ההיסטורית של קיום בית המקדש הראשון ששכן בה בתחילת האלף הראשון לפני הספירה ובית המקדש השני שהתקיים בירושלים מן המאה הרביעית לפני הספירה עד המאה הראשונה לספירה. בזמן שבית המקדש היה קיים, היו קרבנות שהיו מותרים באכילה רק בין חומות העיר. במסורת היהודית נאמר גם שאבן השתיה, שהייתה מתחת לקודש הקודשים, היא הסלע שממנו הושתת כל העולם, ומקום עקידת יצחק.
ירושלים אינה מופיעה בחמשת חומשי תורה בשמה, אלא כ"מָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר ה' אֱלֹהֵיכֶם בּוֹ לְשַׁכֵּן שְׁמוֹ". יש השערה כי העיר שָלֵם הנזכרת בספר בראשית (יד, יח) היא ירושלים. ירושלים מופיעה בשמה פעמים רבות בשאר ספרי התנ"ך (653 פעמים), וכן במשנה, בתלמוד, ובתפילות (120 פעמים). כמו כן היא מופיעה בשם "ציון". רבים הם המייחסים את "הר המוריה" מקום עקידת יצחק, להר הבית.




ירושלים בהלכה

בהלכה ישנם דינים מיוחדים בהלכות שונות לגבי ירושלים, וכן יש מנהגים המיוחדים לירושלים. רוב הדינים אינם נוהגים כיום.
בכל הדינים המיוחדים לירושלים, יש ספק האם הם נוהגים רק בשטח העתיק של ירושלים המוקפת בחומה, או גם בשטח העיר בת זמננו.לירושלים יש קדושה יתרה, מעבר לקדושת שאר ארץ ישראל, בכך שרק בה מותר לאכול מעשר שני, נטע רבעי וקודשים קלים, ואליה מביאים את הביכורים, בכור בהמה טהורה ומעשר בהמה הקרבים בבית המקדש.
ירושלים נתקדש בקדושה ראשונה על ידי דוד ושלמה בתקופת בית ראשון ועל ידי עזרא נתקדשה פעם שניה בתחילת תקופת בית שני.
ישנה מחלוקת האם הקדושות שנתקדשה ירושלים בטלו עם חורבנה, אולם להלכה פוסקים כיום שקדושה ראשונה קידשה לשעתה וקידשה גם לעתיד לבוא. אולם תחום ירושלים שנתקדש הוא לפי חומות ירושלים הקדומות שאותם קידשו דוד ושלמה, ולא לפי החומות בנות זמננו.
גם כיום, מצוות ישוב ארץ ישראל על ידי מגורים בירושלים גדולה יותר מאשר בכל הארץ.




הכותל המערבי
הכותל המערבי הינו שריד של חומה חיצונית שהקיפה את הר הבית בסוף תקופת בית שני. למעשה, הכותל הינו החומה החיצונית מערבית של הר-הבית המורחב שבנה הורדוס. כיום, רובו של הכותל קבור תחת פני השטח, מלבד רחבת הכותל המערבי, הכותל הקטן , ומספר מקומות בהם הכותל חשוף ומשמש בתור קיר לבתים פרטיים ברובע המוסלמי.בתקופה הרומית, נאסרה על היהודים הגישה לכותל, בתקופה אחרת הם הורשו לבוא ולהתפלל בכותל רק ביום ט' באב, היום בו נחרבו שני בתי המקדש. היו תקופות בהן נאלצו יהודים לשלם לראשי המוסלמים שגרו בבתים סמוכים לכותל, תשלום מיוחד כדי למנוע הפרעות ותקלות ליהודים ההולכים להתפלל בכותל. בתקופה שבין מלחמת העצמאות בה נכבשה ירושלים העתיקה בידי הירדנים ועד למלחמת ששת הימים לא הורשו יהודים, מאז התקופה הרומית, להגיע את הכותל המערבי.
הכותל נכבש במלחמת ששת הימים ועבר לריבונות ישראלית, ומאז הגישה אליו נעשתה חופשית לכל. היום הכותל משמש כבית כנסת עממי, שבו נעשים מאות של מנינים במהלך כל יום. נהוג שנערים המגיעים לגיל מצוות עולים לכותל לעלות לתורה. כמו כן, יש יחידות צה"ליות שמשביעות את חייליהם על תנ"ך ברחבת הכותל כמו חטיבת גולני וחטיבת הצנחנים. ונעשים בו אירועים ממלכתיים נוספים, כמו פתיחת יום הזכרון לחללי מערכות ישראל.




כיסופי העם היהודי לירושלים

מאז חרב בית המקדש לא פסקה הכמיהה של בני העם היהודי לחזור לירושלים.ירושלים שימשה כסמל וכמוקד לכיסופי הדורות לארץ ישראל. לירושלים לא רק עולים, לירושלים שרים שירים, לירושלים מספרים סיפורים, לירושלים מציירים ציורים ולירושלים מתפללים, כאשר עיקר התפילה הינו קיבוץ נדחי ישראל, עצמאות מדינית ושלום.



יום ירושלים

בח' בטבת תשכ"ח החליטה מועצת הרבנות הראשית "לקבוע את יום כ"ח באייר כיום הודיה לקב"ה על הניסים שקרו באותו יום ועל שחרורה של ירושלים" . ארבעה חודשים מאוחר יותר, ב-12 במאי 1968 קבעה הממשלה את כ"ח באייר כיום חגה של ירושלים. בי"ד אייר תשכ"ח (1968), קבעה הכנסת את יום ירושלים כיום חג ולאחר שלושים שנה, בשנת 1998, העניקה לו הכנסת מעמד בחקיקה, באמצעות חוק יום ירושלים.
בשנת 1968 בקשו צעירי המפד"ל לארגן עצרת גדולה לכבוד יום ירושלים ברחבת הכותל המערבי, אך הם נתקלו בהתנגדות של הממשלה. בסופו של דבר העצרת התקיימה בתוך העיר העתיקה, בהשתתפות הרב הראשי לישראל, איסר יהודה אונטרמן, ומשתתפים רבים.


קצת מדרשים על ירושלים

עשרה חלקים יסורים בעולם - תשעה ביהודה ואחד בכל-העולם
עשרה חלקים של גבורה בעולם - תשעה ביהודה ואחד בכל העולם.
עשרה חלקים של חכמה בעולם - תשעה בירושלים ואחד בכל-העולם.
עשרה חלקים של תורה בעולם - תשעה בירושלים ואחד בכל--העולם.
אמר ר' יהושע בן לוי: "ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדו" - עיר שהיא עושה כל - ישראל חברים.
(תלמוד ירושלמי חגיגה פ"ג, ה"ו)


אמר ר' יוחנן: כיפה של חשבונות היתה חוץ לירושלים, וכל מי שמבקש לחשב הולך לשם, למה?
שלא יחשב בירושלים ויצר, לפי שנקראת "משוש כל הארץ" ומשחרבה ערבה השמחה וגלה משוש כל הארץ. וכשיבנה הקדוש ברוך-הוא הוא את ירושלים הוא מחזיר לתוכה את כל השמחה, שנאמר: כי נחם ה' ציון.... ששון ושמחה ימצא בה, תודה וקול זמרה"
(שמות רבא נ"ב)




אמר ר' שמואל בר נחמני: מסורת אגדה היא, שאין ירושלים נבנית עד שיתכנסו כל הגליות. אם יאמר לך אדם שנתכנסו כל הגליות ואין ירושלים נבנית - אל תאמן, שנאמר: "בונה ירושלים ה'", ואחר כך "נדחי ישראל יכנס"
(תנה"ק נ"ח)


ר' הונא בשם ר' יוסי: בכל מקום שהיה אחד מבני ירושלים הולך למדינה היו מציעין לו קתדרה לישב עליה, בשביל לשמוע חוכמתו.
(איכה רבה, א')


עשרה קבין של יופי ירדו לעולם - תשעה נטלה ירושלים ואחד כל העולם כולו.
אין לך יופי כיופיה של ירושלים.
(תלמוד בבלי, מסכת קידושין, דף מט' ע"ב)




שירי ירושלים

ירושלים של זהב (נעימה)

ירושלים של זהב

ראיתי עיר עוטפת אור

שבחי (נעימה)

ציון ציון, הלא תשאלי? (נעימה)

שישו את ירושלים (נעימה)

תמונות שונות של ירושלים